帝青石佛钵诗用皮日休韵原文
岂藉雕镂七佛姿，天王献此敬擎持。
舍婆城受嚫拿日，化乐宫餐乌晡时。
托去不教诸虑染，置来惟许四禅知。
波旬国土宁应有，飘至祥风法雨吹。
诗词问答
问：帝青石佛钵诗用皮日休韵的作者是谁？答：乾隆
问：帝青石佛钵诗用皮日休韵写于哪个朝代？答：清代
问：帝青石佛钵诗用皮日休韵是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押支韵 出处：御制诗二集卷八十三
2. 皮日休开元寺佛钵诗序举法显传以为据今开元寺虽有其钵而非帝青石也徒以皮序有佛像见于外之言乃刻佛像于外以附会其说向曾辨其谬矣近因荡平准噶尔于其部落得佛钵一则真帝青石也质古而色润其为调御所持无疑盖昔年准夷掠西藏所得与法显传所云若千百年当复来中国之语适相符合既惬法缘之喜因赓袭美之章
参考注释
雕镂
(1).犹雕刻。《大戴礼记·哀公问于孔子》：“有成事，然后治其雕鏤文章黼黻以嗣。” 唐 刘恂 《岭表录异》：“枸櫞子，形如瓜……肉甚厚，白如萝卜。南中女工竞取其肉雕鏤花鸟。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故二·明熹宗》：“ 明熹宗 在宫中，好手製小楼阁，斧斤不去手，雕鏤精絶。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。”
(2).指雕刻品。《新唐书·高宗纪》：“六月癸亥，禁宗戚献纂组雕鏤。”
(3).比喻刻意修饰文辞。 五代 齐己 《览延栖上人卷》诗：“今体雕鏤妙，古风研考精。” 明 袁宏道 《答董玄宰太史书》：“ 楚 中文体日敝，务为雕鏤，神情都失，赖宗匠力挽其頽。” 清 黄宗羲 《辞张郡侯请修郡志书》：“山林之文，流连光景，雕鏤酸苦。”
彫鏤：雕刻，刻镂。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“又御府、尚方、织室锦绣、冰紈、綺縠、金银、珠玉、犀象、瑇瑁、彫鏤翫弄之物，皆絶不作。”《三国志·魏志·栈潜传》：“今宫观崇侈，彫鏤极妙，忘 有虞 之总期，思 殷辛 之琼室。”《魏书·铁弗昌传》：“臺榭高大，飞阁相连，皆彫鏤图画，被以綺绣，饰以丹青，穷极文采。”
七佛
佛教语。谓 释迦牟尼 及其先出世的六佛。即过去劫中三佛 毗婆尸 、 尸弃 、 毗舍浮 和现在劫中四佛 拘留孙 、 拘那含 、 迦叶 和 释迦牟尼 。诸经中名号微异，系转译之讹。见《七佛经》、《法苑珠林》卷八。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·大觉寺》：“所居之堂，上置七佛，林池飞阁，比之 景明 。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“七佛如来，十方并现。” 清 陈大章 《王文成纪功碑》诗：“ 开先寺 前《七佛碣》，旁有大字鐫崔嵬。”
天王
(1) 天子
(2) 太平天国的洪秀全自封天王
(3) 某些威力很大的天神
四禅
佛教语。即四禅定。 唐 王维 《游悟真寺》诗：“猛虎同三逕，愁猿学四禪。” 清 赵翼 《梁制观世音像歌》：“岂知净业空精专，避灾终未入四禪。”详“ 四禪定 ”。
波旬
魔王名，为欲界第六天之主，其义为恶者、杀者。常以憎恨佛法，杀害僧人为事。《百喻经·小儿得大龟喻》：“天魔 波旬 ，及恶知识，而语之言：‘汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。’” 明 屠隆 《昙花记·魔难不屈》：“将领区区何足论，从来上帝战 波旬 。” 章炳麟 《五无论》：“天魔诱人， 波旬 嬈佛。”
国土
国家的领土
应有
(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所闻状》：“自今已后，应有进奉，并不用申报御史臺，如有人勘问，便仰録名奏来者。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“将 江 上应有战舡，尽行拘收，不放 关公 渡 江 回去。”《水浒传》第一回：“应有民间税赋悉皆赦免。”
(2).应当具有。《儿女英雄传》第二八回：“姑娘一进洞房，早看见摆满一分妆奩，凡是应有的，公婆都给办得齐齐整整。”
风法
谓风标规范。《陈书·王瑒传》：“ 世祖 顾谓 冲 曰：‘所以久留 瑒 於 承华 ，政欲使太子微有 瑒 风法耳。’” 唐 钱珝 《授司封员外郎赐绯崔贻孙守兵部员外郎判户部案制》：“又能树立本根，嗣守风法。”
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