寄题求志堂原文
古人不轻出，出则尧舜其君民；古人不轻隐，隐则坐使风俗淳。孰知后世乃不然，唐虞日远如飞烟，异端欲出六籍上，裔夷直居中夏先。
穷居求志达行道，傥不塞责真负天。
士固不可苟富贵，顾亦岂可徒贫贱；如其一念有媿心，宁不终身戴惭面！老夫少年铁铸砚，欲窥圣门终未见。
祝君勿恃来日长，八1-1九十年如掣电。
诗词问答
问：寄题求志堂的作者是谁？答：陆游
问：寄题求志堂写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
参考注释
古人
泛指前人,以区别于当世的人
轻出
(1).随便外出。《墨子·七患》：“是若 庆忌 无去之心，不能轻出。”《剪灯新话·滕穆醉游聚景园记》：“且又勤于治家，洁于守己，虽中门之外，未尝轻出。”
(2).谓简从出行。《三国志·吴志·虞翻传》：“至於轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。”
(3).谓轻率出仕。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“然其后卒遭 王嗣宗 之辱，可以为轻出者之戒。” 明 沉德符 《野获编·佞倖·教坊官一品服》：“ 南峯 隐居，久负重名。一旦轻出，为圣主所侮，时以为真倡优畜之也。”
尧舜
(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主
(2) 泛指圣人
使风
谓利用风力，张帆行船。 清 顾张思 《土风录》卷六：“船行张帆曰使风。见 温飞卿 《西州词》：‘去帆不安幅，作抵使西风？’”
孰知
深刻了解；清楚地知道。《荀子·礼论》：“孰知夫礼义文理之所以养情也！” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“老妻卧路啼，岁暮衣裳单。孰知是死别，且復伤其寒。” 唐 韩愈 《复志赋》：“窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻，既识路又疾驱兮，孰知余力之不任。”
后世
(1) 所有相继的世代
后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》
后世之君。——清· 黄宗羲《原君》
(2) 又
旷后世而不闻。
后世且行之。——清· 刘开《问说》
为了后世的利益
(3) 后代
后世子孙
不然
(1)
不是这样,并非如此
其实不然
(2)
用在句子开头,表示否定对方的话
不然,事情没有那样简单
(3)
否则,表转折,不这样做就会出现相反的结果或情况
我得早点去,不然就赶不上大车了
(4)
否则
要去就别迟到,不然,就甭去了
唐虞
唐尧 与 虞舜 的并称。亦指 尧 与 舜 的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在 唐 虞 时代以前。”
飞烟
(1).飘动的烟雾。 晋 支昙谛 《释文纪·灯赞》：“既明远理，亦弘近教，千灯同辉，百枝并曜，飞烟清夜，流光洞照。” 明 高启 《萧山尹明府吴越两山亭》诗：“不知千载竟谁主，伯气倏与飞烟收。”
(2).上等烟。 清 赵之谦 《勇卢闲诘·上品曰飞烟》：“上品曰飞烟。”原注：“飞若今 山东 飞麪之飞，曾见 乾隆 时人题蜡上字曰水磨碾上飞，水磨碾次飞。一説西洋人製鼻烟，为水磨屋碾烟草，以扫自屋顶者为上，故曰飞烟。”
异端
(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”
(2) 古代儒家称其他学说、学派为异端
六籍
(1).即六经。《文选·班固＜东都赋＞》：“盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 李善 注：“六籍，六经也。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二十：“如何絶世下，六籍无一亲。” 明 张煌言 《陈文生未焚草序》：“ 祖龙 一炬，六籍烟飞，然博士掌故，犹未焚也。” 清 龚自珍 《送夏进士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，训万祀矣。”
(2).佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。
夷直
平直。 明 高启 《寓感》诗之七：“大道本夷直，末路生险巇。”
居中
(1) 犹居间,指在一定范围中间;在双方中间(调解)
(2) 置于中间,指位置处于正中;在当中
小标题一律居中
穷居
谓隐居不仕。《孟子·尽心上》：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉。” 南朝 梁 任昉 《奏记诣蒋公》：“夫布衣穷居韦带之士，王公大人所以屈体而下之者，为道存也。” 唐 韩愈 《复志赋》：“进既不获其志愿兮，退将遁而穷居。” 清 姚鼐 《刘海峰先生八十寿序》：“然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案。”
行道
〈方〉∶行业
塞责
(1) 做事不认真,敷衍了事
敷衍塞责
(2) 尽责
报德塞责
负天
违背天意。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪一》：“ 羌滇吾 素为 勋 所厚，乃以兵扞众曰：‘ 盖长史 清贤，汝曹杀之者为负天。’” 宋 陆游 《寄题求志堂》诗：“穷居求志达行道，倘不塞责真负天。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
富贵
富裕而又有显贵的地位
公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》
岂可
表示反诘。相当于怎么可以。《左传·哀公七年》：“大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？”《汉书·史丹传》：“且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指！” 金 王若虚 《五经辨惑》：“论事者顾是非何如耳，岂可以人而移之？” 清 李渔 《巧团圆·拉引》：“老爷要去会他，岂可不通知一声，叫他前来迎接？”
贫贱
穷困又没有社会地位
贫贱有此女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
如其
(1)
(2) 表示假设,正句中往往有“必”、“就”等跟它呼应,相当于“如果”
如其克谐,天下可定也。——《资治通鉴》
(3) 连词,表示提出另一话题,用在下句或下段开头
如其礼乐,以俟君子。——《论语·先进》
一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
终身
(1) 今生今世;此生;毕生相关
终身几无可问。——清· 刘开《问说》
重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》
乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
乐岁终身告。
老夫
年老的男子自称
老夫自有主张,尔等不必多言
少年
古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段
少年儿童读物
圣门
(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”
(2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 周 、 张 、 程 、 朱 ，在圣门，则德行之科也。”
来日
(1) 将来的日子;未来
来日方长
(2) 第二天
来日早朝
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
掣电
闪电
火轮掣电烘烘艳,往往来来滚绣球。——《西游记》
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