十二时/忆少年

十二时/忆少年原文

明昌世、乾统弥文。
皇德揆华勋。
三辰顺晷，庆霭轮囷。
潜宝耀坤珍。
躬祫飨、肃荐牺尊。
孝仪申。
助祭俨缨绅。
大乐奏韶钧。
阳开阴闭，幽显尽欣欣。
庆霄文。
思结在黎民。

诗词问答

问：十二时/忆少年的作者是谁？答：佚名
问：十二时/忆少年写于哪个朝代？答：宋代
问：十二时/忆少年是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全

参考注释

明昌

(1). 唐 代 开元 十七年置 明昌州 ，后名 雅州 。其境 蒙山 顶之茶，香味馥郁。 唐 司空图 《力疾山下吴村看杏花》诗之十一：“客来须共醒醒看，碾尽 明昌 几角茶。”

(2).昌盛发达，昌明。《宋史·乐志七》：“佑我基命，格于明昌。”

乾统

天道的统绪。 南朝 宋 谢庄 《泰始元年改元大赦诏》：“猥以寡薄，属承乾统。” 元 姚登孙 《贺元旦表》：“道符乾统，躬启皇图。”

弥文

(1).弥加文饰。多指礼制。《汉书·扬雄传上》：“或称 戏 农 ，岂或帝王之弥文哉？” 颜师古 注：“言俭质者皆举 伏戏 、 神农 为之首，是则岂为后代帝王弥加文饰乎？” 宋 王安石 《枢密使张昇封赠三代制·嫡母》：“先王制礼，及后世而弥文。顾所以顺理而即人情，古今一也。”

(2).指后人理想化了的古代礼制或繁复琐细的礼数。 明 杨慎 《封建》：“三朝之制殆为虚设，九伐之典亦是弥文，则封建非圣人意明矣。”

(3).谓夸饰之辞。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“凡浮屠之説，类涉夸大者，率中华之人演译之。最先《四十二章》，平实彰显；及《心经》等，总之谭理，何尝有一切弥文；《金刚》、《圆觉》，不失渊眇。”

(4).谓富于文采。 宋 苏辙 《乞御制集叙状》：“臣等恭惟 神宗皇帝 天纵弥文，神授英略，词章渊妙，不学而能，筹策纵横，絶人远甚。”

皇德

皇帝的恩德。 汉 班固 《东都赋》：“彰皇德兮侔 周成 ，求延长兮膺天庆。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“《易》载 羲 农 而皇德著。”

华勋

亦作“ 华勋 ”。《书·尧典》：“曰若稽古 帝尧 ，曰 放勋 。”又《舜典》：“曰若稽古 帝舜 ，曰 重华 。”后因以“华勛”为 尧 与 舜 的并称。 南朝 梁 简文帝 《七励》：“德合天地，道方 华 勋 。” 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“方今向泰平，元凯承 华 勛 。” 宋 苏轼 《子由生日以檀香观音像为寿》诗：“君方论道承 华 勛 ，我亦旗鼓严中军。”

见“ 华勛 ”。

三辰

指日、月、星。《左传·桓公二年》：“三辰旂旗，昭其明也。” 杜预 注：“三辰，日、月、星也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四瀆之纪于地。” 宋 梅尧臣 《效阮步兵一日复一日》诗：“四序相盛衰，三辰运光魄。” 清 唐孙华 《进呈御览诗一百韵》：“紫极三辰正，黄图九域清。”

轮囷

(1).盘曲貌。《文选·邹阳＜狱中上书自明＞》：“蟠木根柢，轮囷离奇。” 李善 注引 张晏 曰：“轮囷离奇，委曲盘戾也。” 宋 王禹偁 《送光禄王寺丞通判徐方》诗：“ 戏马臺 荒春寂寞，斩虵乡古树轮囷。” 清 李必恒 《吴门徐昭法先生画芝》诗：“垒坷轮囷态最工，披图謖謖起清风。”

(2).硕大貌。《礼记·檀弓下》“美哉轮焉” 汉 郑玄 注：“轮，轮囷，言高大。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“尤多荔枝，皆大本，轮囷数围。” 清 厉鹗 《东城杂记·灌园生》：“夏果磊落，秋瓜轮囷。”

坤珍

指大地呈现出的符瑞。《后汉书·班固传下》：“於是圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。” 李贤 注：“乾符、坤珍谓天地符瑞也。”

牺尊

亦作“ 牺樽 ”。亦作“ 牺罇 ”。亦作“ 牺鐏 ”。古代酒器。作牺牛形，背上开孔以盛酒。或说于尊腹刻画牛形。《诗·鲁颂·閟宫》“白牡騂刚，牺尊将将。” 朱熹 集传：“画牛於尊腹也。或曰，尊作牛形，凿其背以受酒也。”《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。”《国语·周语中》“奉其牺象” 三国 吴 韦昭 注：“牺，牺樽，饰以牺牛。” 唐 陈子昂 《窅冥君古坟记铭序》：“豚鸡在奠，牺鐏若歆。” 唐 欧阳詹 《明水赋》：“湛玉壶以无垢，入牺罇而有待。” 宋 王安石 《比部员外郎陈君墓志铭》：“或断而焚，或剖以为牺尊。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·牺樽》：“《三礼图》画彝形，刻划牺象於其上。此鄙儒未见其器，妄想图形。谨按《博古图》作牛形背上开窍以注酒，曰牺罇。如象形者曰象罇。据此，可证《三礼图》之谬。”

助祭

古代谓臣属出资、陪位或献乐佐君主祭祀。后亦谓以财物人祭祀

缨绅

冠带与腰带。借指显贵。 唐 颜师古 《奉和正日临朝》：“肃肃皆鵷鷺，济济盛缨绅。”

大乐

古代指典雅庄重的音乐。用于帝王祭祀、朝贺、燕享等典礼。《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。” 汉 徐干 《中论·治学》：“大乐之成非取乎一音。” 唐 皮日休 《忧赋》：“大乐既没，淫声是起。”

(1).极大的快乐。《二程语录》卷二：“ 孟子 言万物皆备於我，须反身而诚，乃为大乐。”

(2).指共同的快乐。 康有为 《大同书》甲部绪言：“徧观世法，捨大同之道而欲救生人之苦，求其大乐，殆无由也。”

官名。 秦 汉 奉常(太常)属官有大乐令。 东汉 永平三年改大乐为大予乐，凡国祭祀掌其奏乐及大饗之乐舞。历代因之。 宋 有大乐令， 元 有大乐署， 明 置神乐观，亦属太常。参阅《通典·职官七》、《续通典·职官七》。

韶钧

《韶》乐和钧天广乐。亦泛指优美的乐曲。 宋 曾巩 《郊祀庆成》诗：“还宫动前蹕，喜气入《韶》钧。” 明 宋濂 《送国子正苏君还金华山中序》：“璇玉缀而瑶珠悬，《韶》钧鸣而律吕谐。” 清 恽敬 《＜坚白石斋诗集＞序》：“使彼数诗人者为游歌之作，燕喜之章，何尝不鏘然如《韶》钧，蔚然如虎凤哉！”

幽显

犹阴阳。亦指阴间与阳间。《北史·李彪传》：“天下断狱起自初秋，尽於孟冬。不於三统之春，行斩绞之刑。如此则道协幽显，仁垂后昆矣。” 唐 陈子昂 《为程处弼辞放流表》：“存者流离，亡者哀痛；辛酸幽显，为世所悲。”《剪灯新话·水宫庆会录》：“广利洋海之神，善文尘世之士，幽显路殊，安得相及？”

欣欣

(1) 高兴自得的样子

欣欣然有喜色。——《孟子·梁惠王下》

(2) 草木茂盛的样子

欣欣向荣

庆霄

(1).即庆云。《文选·谢瞻＜张子房诗＞》：“明两烛 河 阴，庆霄薄 汾 阳。” 李善 注：“庆霄，即庆云也。” 唐 刘禹锡 《唐故衡州刺史吕君集纪》：“天子之文章焕乎垂光，庆霄在上，万物五色。”参见“ 庆云 ”。

(2).谓庆云焕彩的天宇。 唐 权德舆 《齐成公神道碑铭》：“鹏起扶摇，鸞翔庆霄。”《宋史·乐志十》：“拜貺清宫，凝辉庆霄。”

思结

(1).我国少数民族部族名。 敕勒 诸部之一。见《新唐书·回鹘传上》。

(2).复姓。 回纥 九姓之一。 唐 有 思结归国 。

黎民

庶民,人民