白纻舞歌·其一·二首

白纻舞歌·其一·二首原文

吴宫初制白纻衣，轻如薄雾色如脂。

遗赠佳人称体宜，舞袖未举烟云霏。

凝睇流盼光容仪，掌上轻盈态欲欹。

应节投袂不自知，腾空绝迹纷陆离。

舞馀抗身自矜奇，四座咄咄鬼神疑。

春心挑荡君好持，为君更酌金羽卮。

诗词问答

问：白纻舞歌·其一·二首的作者是谁？答：李孙宸
问：白纻舞歌·其一·二首写于哪个朝代？答：明代
问：李孙宸的名句有哪些？答：李孙宸名句大全

注释

1. 押词韵第三部

参考注释

吴宫

(1).指 春秋 吴王 的宫殿。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“乃有剑客惭恩，少年报士， 韩 国 赵 厠， 吴 宫 燕 市。” 唐 刘禹锡 《武陵观火》诗：“ 晋 库走龙剑， 吴 宫伤燕雏。”

(2).指 三国 吴 主的宫殿。 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“ 吴 宫花草埋幽径， 晋 代衣冠成古丘。” 王琦 注：“ 吴 宫，谓 孙权 建都时所造宫室。” 明 李梦阳 《浮江》诗：“开窗问 赤壁 ，捩柁失 吴 宫。”

纻衣

苧麻所织之衣。《左传·襄公二十九年》：“聘於 郑 ，见 子产 ，如旧相识。与之縞带， 子产 献紵衣焉。” 杜预 注：“ 吴 地贵縞， 郑 地贵紵，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。”后用为友朋交谊之典。《后汉书·朱穆传论》：“若夫文会辅仁，直谅多闻之友，时济其益，紵衣倾盖，弹冠结綬之夫，遂隆其好，斯固交者之方焉。” 唐 韦应物 《题从侄成绪西林精舍书斋》诗：“紵衣岂寒御，蔬食非飢疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。”

薄雾

淡薄的雾气;霾

遗赠

立下遗嘱将财产的一部或全部赠给别人

佳人

(1) 貌美的女子

(2) 美好的人,指怀念的人或理想中的人

(3) 有才干的人

称体

合身。《水浒传》第二三回：“取出一箱缎匹绸绢，门下自有针工，便叫做三人的称体衣裳。” 袁枚 《随园诗话》卷三引 清 侯光第 《山塘竹枝词》：“当鑪十五髩堆鸦，称体单衫浅碧纱。” 郭小川 《钢铁是怎样炼成的》诗：“他们身穿不称体的草绿色军服。”

烟云

烟气和云

烟云缭绕

凝睇

凝视;注视

回眸凝睇

流盼

转动眼珠儿看

左右流盼

容仪

容貌和仪表;容貌举止

一表容仪

掌上

(1).手掌之上。极言容易。 唐 王昌龄 《箜篌引》：“簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋。”

(2).极言爱抚。 唐 沉佺期 《送金城公主适西蕃应制》诗：“玉就歌中怨，珠辞掌上恩。” 唐 白居易 《母别子》诗：“新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。”参见“ 掌上明珠 ”。

轻盈

(1) 轻柔秀丽

他们那些马穿上铠甲,仍然轻盈、矫健

(2) 姿态、动作轻巧优美

她那柔软纤细的体形、轻盈优美的动作

应节

(1).应合节拍。《列子·汤问》：“巧夫，顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节，千变万化，惟意所适。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“每闻琴瑟之声，则应节而舞。”

(2).适应节令。《后汉书·郎顗传》：“王者崇宽大，顺春令，则靁应节，不则发动於冬，当震反潜。” 三国 魏 曹丕 《让禅令》：“风雨应节，禎祥触类而见。”

投袂

挥袖,甩袖表示立即行动。

应元投袂起。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》

自知

认识自己;自己明了

腾空

空出来

腾空房子

绝迹

(1) 没有踪迹;不再出现

这种生物已经完全绝迹

(2) 弃绝世事,不跟人往来

杜门绝迹

陆离

形容色彩绚丽繁杂

光怪陆离

带长铗之陆离兮。——《楚辞·屈原·涉江》

身自

犹亲自。《史记·吴王濞列传》：“﹝ 吴王 ﹞乃身自为使，使於 胶西 ，面结之。”《后汉书·独行传·范式》：“乃营护 平子 妻儿，身自送丧於 临湘 。”《宋书·鲁爽传》：“ 爽 身自奋击，虏乃退走。”

矜奇

炫耀新奇。 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·唐书》：“予尝论《新唐书》不及《旧书》，盖矜奇字句，全失本色。” 采畴 《＜谢亦嚣诗集＞序》：“一切触景怀人，因时寄兴之作，不矜奇，不炫异，祗自率其性情之真，以写其性情之适。”

四座

指坐在周围的人

她那灿烂的音色和深沉的感情惊动了四座。——《第二次考试》

咄咄

感慨声;表示感慨;表示责备或惊诧

咄咄怪事

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

春心

两性间相思爱慕的情怀