李和廷老家会饮

李和廷老家会饮原文

四序岂常停，寒革春寖和。
始爱衣裘轻，相与车马过。
车马不畏远，风埃不畏多。
到门门有槐，槐上时鸟歌。
时鸟歌犹涩，主人当谓何。
南开石榴轩，中置饮酒蠃。
食桉施黄金，馔炙厌白鹅。
汉糟槎头美，吴羹成咄呵。
既醉或放言，抉庄引骀它。
纵论或好辨，排墨同孟轲。
日将将薄虞渊，执策交相摩。
欲去举大白，酌我苦大苛。

诗词问答

问：李和廷老家会饮的作者是谁？答：梅尧臣
问：李和廷老家会饮写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

四序

指春、夏、秋、冬四季。《魏书·律历志上》：“然四序迁流，五行变易。” 唐 王勃 《守岁序》：“春、秋、冬、夏，错四序之凉炎。” 清 顾炎武 《华山》诗：“四序乘金气，三峯压 大河 。”

衣裘

(1).夏衣冬裘。《周礼·天官·宫伯》：“以时颁其衣裘。” 郑玄 注：“衣裘，若今赋冬夏衣。” 贾公彦 疏：“夏时班衣，冬时班裘。”《吕氏春秋·重己》：“其为舆马衣裘也，足以逸身煖骸而已矣！”

(2).专指皮裘或泛指衣服。《西京杂记》卷二：“ 司马相如 初与 卓文君 还 成都 ，居贫愁懣，以所著鷫鸘裘就市人 阳昌 貰酒，与 文君 为懽。既而 文君 抱颈泣曰：‘我平生富足，今乃以衣裘貰酒。’”《宋书·隐逸传上·戚同文》：“冬月，多解衣裘与寒者。” 清 姚鼐 《＜南园诗存＞序》：“君家贫，衣裘薄。”

相与

副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同”

舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》

卒相与欢。

平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》

因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》

车马

(1).车和马。古代陆上的主要交通工具。《诗·小雅·十月之交》：“择有车马，以居徂向。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·指瑕》：“夫车马小义，而歷代莫悟。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“早求车马，同行共赴。”

(2).谓驰骋游乐。《汉书·郊祀志下》：“愿明主时忘车马之好，斥远方之士虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“耆年闕市井之游，稚齿丰车马之好。”

风埃

(1).被风吹起的尘土。 宋 梅尧臣 《和李廷老家会饮》：“车马不畏远，风埃不畏多。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“笼饼蒸饼之属，食必去皮，皆为北地风埃设。”

(2).指世俗，纷乱的现实社会。《晋书·列女传论》：“驰騖风埃，脱落名教，頽纵忘反，於兹为极。” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净惠寺碑》：“释 惠远 之高居，风埃遂隔。” 宋 司马光 《君贶环溪》诗：“地胜风埃外，门深花竹间。”

(3).指仕宦。《南齐书·王僧虔张绪传赞》：“ 思曼 廉静，自絶风埃。” 宋 陆游 《泛富春江》诗：“官路已悲捐岁月，客衣仍悔犯风埃。”

(4).指危乱，战乱。 陈毅 《为苏南摩擦答某君》诗：“强梁海上来，三年战局开，怒潮翻海岳，雄鬼起风埃。”

(5).犹风尘。指娼家生活。 金 元好问 《洧川行》：“无端嫁作荡子妇，流落弃掷风埃中。”

门门

象声词。哭声。 老舍 《骆驼祥子》十七：“回到家，她一头扎在炕上，门门的哭起来。”

时鸟

应时而鸣的鸟。 三国 魏 曹植 《节游赋》：“凯风发而时鸟讙，微波动而水虫鸣。” 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“﹝余﹞见树木交荫，时鸟变声，亦復欢然有喜。” 晋 陆机 《悲哉行》：“蕙草饶淑气，时鸟多好音。”

鸟歌

鸟鸣。 宋 欧阳修 《丰乐亭游春》诗：“鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。” 宋 朱熹 《五禽言和王仲衡尚书》：“不用沙头双玉瓶，鸟歌蝶舞为君寿。”

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。

谓何

如何；为何。《诗·小雅·节南山》：“赫赫 师尹 ，不平谓何！” 郑玄 笺：“谓何，犹云何也。”《史记·礼书》：“ 孝文 好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，故罢去之。” 张守节 正义：“是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。”《汉书·礼乐志》：“泊如四海之池，徧观是邪谓何？” 颜师古 注引 晋灼 曰：“谓何，当如之何也。”

石榴

亦作“ 石留 ”。树木名。亦指所开的花和所结的实。《宋书·张畅传》：“石留出自 鄴下 ，亦当非彼所乏。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“石榴，一名丹若。 梁大同 中 东州 后堂石榴皆生双子。 南詔 石榴子大，皮薄如藤纸，味絶於 洛中 。” 宋 苏舜钦 《夏意》诗：“别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。” 清 陈维崧 《浣溪沙·咏桔》词：“髣髴轻躯十八娘，生憎柑子道家粧，石榴裂齿也寻常。” 郭沫若 《芍药及其他·丁东草·石榴》：“石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚。”

中置

(1).谓上菜至半。《左传·昭公二十八年》：“馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之，而有不足。’是以再叹。” 杨伯峻 注：“中置，上菜之半也。”

(2).中途搁置。 清 周亮工 《书影》卷六：“惜乎书而未及序次，輒被人言，遂復中置。”

饮酒

(1).喝酒。《国语·晋语一》：“﹝ 史苏 ﹞饮酒出。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“天下吏人，誥至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁、祠祀、饮酒、食肉。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“其时 司马氏 已想篡位，而 阮籍 名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话。”

(2).古代宴会时供食毕漱口的酒。《周礼·天官·酒人》：“共宾客之礼酒、饮酒而奉之。” 郑玄 注：“饮酒，食之酒。” 贾公彦 疏：“谓食时有酒者，《曲礼》云：‘酒浆处右。’则此非献酬酒，是酳口之酒也。” 孙诒让 正义：“盖食礼无献酬，唯有酳口，故别谓之饮酒。”

食桉

见“ 食案 ”。

黄金

(1)

(2) 铜

黄金折。——《战国策·齐策四》

太傅赍黄金。

(3) 金

天作黄金色。——《广东军务记》

(4) 金黄色

黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》

(5) 见“金”

馔炙

熏烤的食物。 宋 梅尧臣 《和李廷老家会饮》：“食桉施黄金，饌炙厌白鹅。”

槎头

见“ 槎头鯿 ”。

吴羹

吴 人所作的羹。以味美著称。故常用指美味佳肴。《楚辞·招魂》：“和酸若苦，陈 吴 羹些。” 王逸 注：“言 吴 人工作羹，和调甘酸，味若苦而復甘也。” 唐 陆龟蒙 《五歌·食鱼》：“且作 吴 羹助早餐，饱卧晴簷曝寒背。” 宋 范成大 《次韵唐子光教授河豚》：“世间尤物美恶并， 江 乡未用夸 吴 羹。”

咄呵

咄嗟。形容迅速。 宋 梅尧臣 《和李廷老家会饮》：“ 汉 糟槎头美， 吴 羹成咄呵。”参见“ 咄嗟 ”。

放言

(1).谓不谈世事。《论语·微子》：“﹝子﹞谓 虞仲 、 夷逸 ，隐居放言，身中清，废中权。” 何晏 集解引 包咸 曰：“放，置也；不復言世务。”一说为放纵其言。参阅 清 刘宝楠 正义。

(2).放纵其言，不受拘束。《后汉书·荀韩锺陈传论》：“ 汉 自中世以下，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫絜放言为高。” 李贤 注：“放肆其言，不拘节制也。” 唐 白居易 《＜禽虫十二章＞序》：“予闲居，乘兴偶作一十二章，颇类志怪放言。” 清 昭槤 《啸亭续录·陶珏卿》：“余每放言妄论，伊必阻止曰：‘此招祸之媒也。’” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“日前见启事，便知大碰钉子无疑。放言已久，不易改弦，非不为也，不能也。”

骀它

见“ 駘佗 ”。

纵论

无所顾忌地谈论

纵论天下大事

好辨

见“ 好辩 ”。

孟轲

(约前372——前 289) 战国时期思想家、教育家。字子舆,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师,封建时代被尊为“亚圣”,又与孔子并称“孔孟”。曾游历齐、宋、滕、魏等国。孟子则宣扬“仁义”,主张实行“仁政”、“王道”,与弟子著书七篇261章,即《孟子》。主张“省刑罚,薄赋敛”,使民有“恒产”,能安居乐业,并主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,劝告统治者要“与民同乐”,反对虐政害民。《孟子》是儒家的经典著作之一,也是先秦的杰出散文著作

将将

刚刚;刚好

我来了将将一周

虞渊

亦称“ 虞泉 ”。传说为日没处。《淮南子·天文训》：“日至于 虞渊 ，是谓黄昏。”《汉书·扬雄传上》：“外则正南极海，邪界 虞渊 ，鸿濛沆茫，碣以崇山。”《晋书·束晳传》：“亦岂能登海湄而抑东流之水，临 虞泉 而招西归之日？” 唐 柳宗元 《杂曲歌辞》之一：“君不见 夸父 逐日窥 虞渊 ，跳踉 北海 超 崑崙 。” 郭沫若 《赠日本友人》诗：“纵有乌云遮皓月，终教红日出 虞渊 。”

执策

(1).持鞭。《仪礼·聘礼》：“司马执策立于其后。” 明 高启 《寓感》诗之十三：“駑马放田野，志本在丰章。偶遇执策人，驱上千里道。”

(2).执持简册。《穆天子传》卷六：“内史执策。” 郭璞 注：“所以书赠賵之事。内史，主册命者。”

相摩

亦作“ 相靡 ”。亦作“ 相磨 ”。1.互相摩擦。《庄子·马蹄》：“夫马，陆居则食草饮水，喜则交颈相靡。” 成玄英 疏：“靡，摩也。”《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。” 李善 注：“相摩，言水急石流，自相摩礪，声动彻天。” 明 张居正 《答列卿毛介川书》：“今之士大夫，冠缨相摩，踵足相接，一时号为交游者，盖不少矣。”

(2).互相切磋。 宋 苏轼 《张作诗送砚反剑乃和其诗卒以剑归之》：“作诗反剑亦何谓，知君欲以诗相磨。” 梁启超 《新民说》第十一节：“夫羣治之进，非一人所能为也，相摩而迁善，相引而弥长。”

大白

(1) 彻底显露、完全清楚

真相大白

(2) 用来粉刷墙壁的白色垩土