题赠定光上人原文
二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
一坐十五年，林下秋复春。
春花与秋气，不感无情人。
我来如有悟，潜以心照身。
误落闻见中，忧喜伤形神。
安得遗耳目，冥然反天真？
诗词问答
问：题赠定光上人的作者是谁？答：白居易
问：题赠定光上人写于哪个朝代？答：唐代
问：题赠定光上人是什么体裁？答：五古
问：白居易的名句有哪些？答：白居易名句大全
白居易题赠定光上人书法欣赏
题赠定光上人书法作品
全唐诗
参考注释
出家
弃舍俗家去做僧尼或道士
离尘
(1) 离开尘世
离尘脱俗
(2) 袈裟的别称
大道
(1) 宽阔的道路
(2) 正确的道理
合于大道
不退
不了；不完。《儒林外史》第二回：“从新年这七八日，何曾得一个閒？恨不得长出两张嘴来，还吃不退。”
一坐
(1).犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《礼记·王制》：“八十拜君命，一坐再至。” 孔颖达 疏：“其受君命之时，理须再拜，不堪为劳，一坐於地，而首再至於地。”
(2).指全部在座的人。《史记·孝武本纪》：“ 少君 资好方，善为巧发奇中。尝从 武安侯 饮，坐中有年九十餘老人， 少君 乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。”《新唐书·杨师道传》：“帝曰：‘闻公每酣赏，捉笔赋诗，如宿构者，试为朕为之。’ 师道 再拜，少选輒成，无所窜定，一坐嗟伏。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 寇莱公 在中书，与同列戏云：‘水底月为天上月’，未有对。而会 杨大年 适来白事，因请其对。 大年 应声曰：‘眼中人是面前人’，一坐称为的对。”
(3).一个座位。《晋书·礼志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”《宋史·礼志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”
林下
幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处
独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》
春花
(1).春天的花。 晋 陶潜 《赠长沙公》诗：“爰采春花，载警秋霜。” 南朝 宋 鲍照 《中兴歌》之七：“九月秋水清，三月春花滋。”参见“ 春花秋月 ”。
(2).青春年华；少壮之时。《文选·苏武＜诗＞之三》：“努力爱春花，莫忘欢乐时。” 李善 注：“喻少时。” 吕延济 注：“ 武 勗其妻善爱仪容，莫忘平生欢乐之时。”
(3).旧时宫廷中立春日以金银珠翠等造饰的座花，表示迎春。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打春》：“前 明 正统 中，每岁立春， 顺天府 别造春牛春花进御前及 仁寿宫 ，凡三座。每座用金银珠翠等物，费钱九万餘。”
(4).春天开花。亦指春天开花的作物。《中国农村的社会主义高潮·发动妇女解决劳动力不足的困难》：“春花田塍田坎百分之八十的草没有铲。”参见“ 春花作物 ”。
秋气
指秋日凄清、肃杀之气。《吕氏春秋·义赏》：“春气至，则草木产，秋气至，则草木落。”《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“秋气憯以凄泪兮，桂枝落而销亡。” 唐 杜甫 《曲江》诗之一：“ 曲江 萧条秋气高，菱荷枯折随风涛。” 明 刘基 《秋日即事》诗之七：“秋气萧条 宋玉 悲，西风唯有雁相宜。” 鲁迅 《朝花夕拾·父亲的病》：“其时是秋天，而梧桐先知秋气。”
无情
(1) 没有感情
无情无义
(2) 不留情
水火无情
心照
心里知道
邻里人自有心照,晓得巢大郎是明做好人之言。——《二刻拍案惊奇》
闻见
(1).听到和看见。《战国策·秦策二》：“羣臣闻见者毕贺， 陈軫 后见，独不贺。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·黄法师醮》：“自寝至觉仅数刻，而所经歷闻见，连日言之不能尽。” 鲁迅 《书信集·致姚克》：“这一定是原已在别处见过，或听过的，既经先已闻见，就可知此等字别处已有，何必《文选》？”
(2).所闻所见；知识。《荀子·非十二子》：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“小生寡昧，愿先生赐言以广闻见，然丰所敢望。” 明 李贽 《贾谊》：“立论则不免搀杂别项经史闻见，反成秽物矣。”
(3).嗅到。 冰心 《晚晴集·空巢》：“你又偷偷抽烟了！妈妈和姥姥在厨房里都闻见烟味了。” 杨朔 《海市》：“凉风一起，蟋蟀叫了，你就该闻见野菊花那股极浓极浓的药香。”
忧喜
优愁与欢喜。《史记·淮阴侯列传》：“贵贱在於骨法，忧喜在於容色，成败在於决断，以此参之，万不失一。” 五代 王定保 《唐摭言·得失以道》：“何必与夫时俗之人同得失忧喜而动乎心？”《水浒传》第三五回：“ 宋江 听罢，纳头便拜太公，忧喜相伴。”
形神
(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”
(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》：“ 鋭 在 泽潞 ，有道人自称 卢老 ， 鋭 馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ，果有黑子，其形神，即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”
(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”
(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”
耳目
(1) 耳朵与眼睛;耳闻目睹
耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》
耳目之福非浅
耳目灵光
(2) 监视人或为别人收集情报者
使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》
冥然
(1).恍惚不可捉摸貌。《淮南子·道应训》：“冥然忽然，视之不见其形，听之不闻其声。”
(2).玄默貌。 晋 殷仲堪 《天圣论》：“天者为万物之根本，冥然而不言，百姓生而不用其功，万物成而不疲其劳。” 唐 白居易 《题赠定光上人》诗：“安得遗耳目，冥然反天真。” 明 李贽 《答耿司寇》：“ 柳老 平生正坐，冥然寂然，不以介怀，故不长进。”
(3).昏迷貌。 唐 薛用弱 《集异记补编·凌华》：“命酒与对酌别，饮数盃，冥然无所知。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王货郎》：“ 二 冥然而僵。既晓，第主出，见人死门外，大骇。”
(4).愚昧无知貌。 田北湖 《论文章源流》：“最古之民，冥然罔觉，偏隅为固，八风不通。”
(5).犹盲然。 元 何中 《送喻秀才序》：“冥然而趋，不知其九折之坂与其四达之衢歟。”
天真
(1) 指不受礼俗拘束的品性
(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单
不要太天真,以致相信这些政客的每件事
天真的女孩
天真似五岁的小孩
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