谨次老人至节韵原文
但见阴阳递斡流，谁知阳本未尝休。善端继继无穷脉，元化生生不尽头。
杜牧浪将箱劝读，少陵空为线添愁。
何如静坐观其复，一点灵台造物游。
诗词问答
问：谨次老人至节韵的作者是谁？答：洪咨夔
问：谨次老人至节韵写于哪个朝代？答：宋代
问：洪咨夔的名句有哪些？答：洪咨夔名句大全
参考注释
阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
斡流
流转。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“斡流而迁兮，或推而还；形气转续兮，变化而蟺。” 晋 潘岳 《河阳县作》诗之一：“譬如野田蓬，斡流随风飘。”《文选·颜延之＜陶徵士诔＞》：“纠缠斡流，冥漠报施。” 张铣 注：“纠缠，三合绳也。斡，转也。吉凶翻覆转流有似绳缕相缠次也。”
未尝
(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是
这未尝不是一个好办法
(2) 不曾
终夜未尝合眼
未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》
所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》
未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》
未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》
善端
善言善行的端始。 明 徐渭 《＜诗说＞序》：“而其所以寓劝戒，使人感善端而惩逸志者，自蔼然溢於言外。”
继继
相续不绝。 唐 韩愈 《太原郡郡公王公神道碑》：“ 王氏 周 胄，官封继继。” 宋 沉遘 《溪洞鹤州知州向守兴可银酒监武馀如故敕》：“忠劳乡顺，继继不怠，朕甚嘉之。”《宣和遗事》前集：“茫茫往古，继继来今。”
无穷
没有穷尽;没有止境
接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》
乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》
传之无穷。
后患无穷
无穷的悔恨
元化
造化；天地。 唐 陈子昂 《感遇》诗之六：“古之得仙道，信与元化并。” 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“繄元化之纷纶兮，阴阳运而参差。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“诸公以英才骏足絶世之学，高躡紫清，黼黻元化，固自其所。”
生生
后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意
虎气生生
好生生
不尽
(1)
不完全
不尽合理
(2)
没有尽头;不完
感恩不尽
杜牧
字牧之,唐代著名诗人,京兆万年(现陕西西安)人
陵空
凌空。高入天际。 宋 苏辙 《超然台赋》：“岿高臺之陵空兮，溢晨景之絜鲜。”
何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
坐观
坐视；旁观。《后汉书·皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。” 唐 孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“且天上无雨，地下无麦，有眼者共见，有耳者共闻，决非欺罔朝廷，岂可坐观不放。”
一点
(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画
(2) 表示甚少或不定的数量
做一点事
(3) 一方面,一部分
抓住一点,不及其余
(4) 一小时
下午一点
灵台
(1) 指心;心灵
不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》
(2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台
灵台左右排列着花圈
造物
(1) 创造万物,也指创造万物的神力
(2) 指运气;造化
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