送赵君权中归福唐兼呈陈季中

原文

赵子抱经术，儒林挺孤秀。
策足入上庠，高谊诸生右。
秋闱再程文，怀宝不见售。
京师首善地，翘然俊贤囿。
朝廷举新诏，多士四方走。
主司搜择艰，有如羿张彀。
小善或不遗，宁当舍良茂。
岂非绳准高，刀尺下难就。
得丧不在己，自信非我疚。
岁穷感亲心，倚门方远候。
都亭谢知己，飘飘拂归袖。
乐彼闽中幽，里中贤友旧。
且复从其游，行义益充厚。
道存贵有用，独善古所陋。
明时无滞才，子行当勉懋。

诗词问答

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参考注释

经术

犹经学。《史记·太史公自序》：“ 仲尼 悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道。” 唐 张祜 《投常州从兄中丞》诗：“史材谁是伍，经术世无双。” 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗：“罢黜诗赋崇经术，儒生讲习 丘 与 軻 。” 章炳麟 《黄先生传》：“余少时从本师 德清 俞君 游，亦数謁先生。先师任自然，而先生严，重经术，亦各从其性也。”

儒林

儒家学者之群

孤秀

孤拔秀丽；优异特出。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“ 江 南岸有山孤秀，从 江 中仰望，壁立峻絶。” 唐 王勃 《慈竹赋》：“恐孤秀而成危，每群居而自守。” 唐 李商隐 《题小松》诗：“怜君孤秀植庭中，细叶轻阴满座风。”《旧唐书·方伎传·叶法善》：“卓尔孤秀，泠然独往。”《四库全书总目·别集二五·考功集》：“其（ 薛蕙 ）诗格蔚然孤秀，实有自来，是其所树立，又不在区区文字间也。”

策足

谓骑乘牲口代步赶路。 清 李邺嗣 《得杖》诗：“策足耻言疲，恐落僕夫后。” 清 汪懋麟 《逆风》诗之二：“山中两脚蹣跚久，策足输他要路津。” 清 黄鷟来 《戊辰冬与张四明西同舟发秦邮渡钱塘过仙霞抵建宁分手即事纪别》诗之八：“ 考亭 著遗蹟，策足宜远寻。”参见“ 策高足 ”。

上庠

古代的大学。《礼记·王制》：“ 有虞氏 养国老於上庠，养庶老於下庠。” 郑玄 注：“上庠，右学，大学也。” 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“国家典章，崇重庠序；近日趋竞，未復本源。至使公卿子孙，耻游太学，工商凡冗，或处上庠。”《初刻拍案惊奇》卷二一：“此人若回来寻时，可叫他来京师上庠 贯道斋 寻问 林上舍 名 积 字 善甫 ，千万！千万！不可误事。”

高谊

(1) 敬称别人对自己或他人的崇高的情谊

高谊薄云

(2) 崇高的信念或行为。也作“高义”

诸生

明代称考取秀才入学的生员为诸生

诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》

诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

秋闱

秋天的乡试

程文

(1).科举考试时，由官方撰定或录用考中者所作，以为范例的文章。 明 代以后特指试官拟作者。《金史·选举志一》：“﹝ 承安 ﹞五年，詔考试词赋，官各作程文一道，示为举人之式。” 明 刘元卿 《贤奕编·闲钞下》：“次科戊辰，加刻程文，自后永为定式。”

(2).科场应试者进呈的文章。 宋 苏辙 《张 * 道答吕陶屯田启》：“伏审决策大廷，程文优等，声华籍甚，庆慰良深。” 宋 苏辙 《欧阳文忠公神道碑》：“及公考试礼部，亡兄 子瞻 以进士试稠人中，公与 梅圣俞 得其程文，以为异人。”《金史·选举志一》：“﹝ 章宗 ﹞又諭有司曰：‘举人程文所用故事，恐考试官或遽不能忆，误失人材，可自注出处。’”

怀宝

(1).犹怀璧。《三国志·魏志·文昭甄皇后传》：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀宝为罪。”参见“ 怀璧 ”。

(2).拥有宝物。 唐 王泠然 《论荐书》：“今岁大旱，黎人阻飢，公何不固辞金银，谓賑仓廩，怀宝衣锦，於相 * 乎？” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷二：“至 宋 时，则当制之人兼书，字体不拘真行，故当时以得 欧 苏 手笔者为怀宝。”

(3).喻自藏其才；怀才。 汉 王褒 《四子讲德论》：“幸遭圣主平世而久怀宝，是 伯牙 去 钟期 ，而 舜 禹 遁 帝尧 也。” 唐 陈子昂 《我府君有周居士文林郎陈公墓志铭》：“呜呼我君，怀宝不试，孰知其深广兮！” 章炳麟 《訄书·学变》：“《中鉴》温温，怀宝自珍。”参见“ 怀宝迷邦 ”。

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

京师

帝王的都城

自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

元济诣京师。——《资治通鉴·唐纪》

赴举京师。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

自京师乘风雪。——清· 姚鼐《登泰山记》

首善

(1).谓开始并无异谋。《史记·齐悼惠王世家》：“ 齐孝王 惧，乃饮药 * 。 景帝 闻之，以为 齐 首善，以迫劫有谋，非其罪也。”

(2).犹言第一个归顺从善。《史记·西南夷列传》：“ 滇王 始首善，以故弗诛。”

(3).《史记·儒林列传》：“故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。”意谓实施教化自京师开始，京师为四方的模范。后因以“首善”指首都。 宋 叶适 《宝谟阁待制徐公墓志铭》：“京师弹压，如传餐耳，况应办手掬食也，首善何所仰！”中国近代史资料丛刊《太平天囯·建天京于金陵论》：“兹幸 天王 奉天行罚，伐暴救民，奠定 天京 ，以建首善之要区，以建万年之基业。” 梁启超 《新罗马·隐农》：“监土木于僻陬，絶交通於首善。”

翘然

1.特出貌。 2.昂首企足貌。多用以形容期待或思慕。 3.挺直貌。

俊贤

才德杰出的人。 三国 魏 阮籍 《奏记诣蒋公》：“羣英翘首，俊贤抗足。” 唐 杜甫 《承闻河北诸道节度入朝口号绝句》之九：“ 紫气关 临天地阔， 黄金臺 贮俊贤多。” 陈毅 《湖海诗社开征引》：“ 淮南 多俊贤，歷代挺材异。”

朝廷

君主接受朝见和处理政事的地方,也用作以君主为首的中央统治机构或君主的代称

朝廷之臣莫不畏王。——《战国策·齐策》

吾恐上负朝廷,下愧吾师也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

多士

古指众多的贤士。也指百官。《书·多方》：“猷告尔有方多士，暨 殷 多士。”《诗·大雅·文王》：“济济多士， 文王 以寧。” 晋 卢谌 《答魏子悌》诗：“多士成大业，羣贤济弘绩。”《北齐书·慕容绍宗传》：“公既身控神兵，心执忠义，忽欲歼夷多士，谓非长策，深愿三思。” 唐 白行简 《李娃传》：“当礱淬利器，以求再捷，方可以连衡多士，争霸羣英。” 清 黄遵宪 《陆军官学校开校》诗：“广厦千万间，多士宅尔宅。”

四方

(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面

凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 正方形或正方体

一只四方的木头匣子

主司

(1).主管。《山海经·西山经》：“ 长留 之山，其神白帝 少昊 居之……是神也，主司反景。” 郭璞 注：“日西入，则景反东照，主司察之。”《西游记》第四一回：“ 行者 道：‘你是四海龙王，主司雨泽，不来问你，却去问谁？’”

(2).主管某项工作的官员或部门。《魏书·释老志》：“但主司冒利，规取赢息……侵蠹贫下，莫知纪极。”《唐律疏议·卫禁·宫内外行夜》：“诸宫内外行夜，若有犯法，行夜主司不觉，减守衞者罪二等。” 宋 欧阳修 《论葬荆王札子》：“皆为主司措置之失，致人因缘以为姦尔。”

(3).科举的主试官。 唐 李白 《送杨少府赴选》诗：“天子有盛才，主司得球琳。”《新唐书·选举志上》：“举人既及第，缀行通名，诣主司第谢。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷二：“ 康熙 丁卯科， 江 南主司乃 北平 米汉雯 也。”

搜择

(1).搜求挑选。 唐 陆贽 《请许台省长官举荐属吏状》：“盖由赏鉴独任於圣聪，搜择颇难於公举，但速登延之路，罕施练覈之方。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·唐文粹》：“然其大要，以復古为主，搜择博而别裁正，一代文物之盛，赖是以存。”

(2).有选择地狩猎鸟兽。《周礼·夏官·大司马》“遂以蒐田” 唐 贾公彦 疏：“春时鸟兽字乳，搜择取不孕任者。”

有如

(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？”

(3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’”

小善

(1).小的善行。《易·繫辞下》：“小人以小善为无益而弗为也。”《三国志·魏志·高柔传》“ 柔 上疏曰” 裴松之 注引 晋 孙盛 曰：“ 柔 不究明此术非盛王之道，宜开张远义，蠲此近制；而陈法内之刑，以申一人之命，可谓心存小善，非王者之体。” 宋 吕公著 《进十事·修身》：“虽小善不可不行，虽小恶不可不去。”

(2).犹小技；小的长处。《史记·吴王濞列传》：“今者主上兴於姦，饰於邪臣，好小善，听谗贼，擅变更律令。” 唐 韩愈 《进学解》：“占小善者率以録，名一艺者无不庸。”《宋史·吴璘传》：“以小善进之，则侥倖者获志，而边人宿将之心怠矣。”

宁当

难道；岂可。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“七岁读《论语》，志在书传，母常非之，曰：‘当习女工，今不是务，寧当学博士邪！’” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之真人，寧当虚造空文，以必不可得之事，誑误将来，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春绿》诗：“清霜早晚至，何草不能黄？寧当念衰落，政尔事容光。”

岂非

难道不是…?用于反问

岂非咄咄怪事?

绳准

准绳。《管子·宙合》：“世用器械，规矩绳準，称量数度，品有所成。”《淮南子·齐俗训》：“今夫为平者準，为直者绳也，若夫不在於绳準之中，可以平直者，此不共之术也。” 唐 钱珝 《授薛昭纬御史中丞制》：“宜正衣冠，立为绳準。” 明 李东阳 《重建正学书院记》：“兹又聚徒置院，为养蒙储俊之计，为之标的绳準以示之。”

刀尺

(1).剪刀和尺。裁剪工具。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“左手持刀尺，右手执綾罗。” 唐 张籍 《白紵歌》：“裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》：“是对户女郎，就吾乞刀尺。”

(2).指服装的制作。 唐 杜甫 《秋兴》诗之一：“寒衣处处催刀尺， 白帝城 高急暮砧。” 唐 李邃 《卢夫人崔氏墓志》：“诗书刀尺，皆臻玄奥。” 宋 梅尧臣 《送徐无党归婺州》诗：“机杼固已勤，刀尺诚独难。”

(3).喻法式规矩。 前蜀 贯休 《上缙云段使君》诗：“活民刀尺虽无象，出世文章岂有师。”

(4).喻品评进退人才的权力。《晋书·李含传》：“见 含 为 腾 所侮，谨表以闻，乞朝廷以时博议，无令 腾 得妄弄刀尺。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“如此之徒，虽能令壤虫云飞，斥鷃戾天，手捉刀尺，口为祸福。” 唐 白居易 《为人上宰相书》：“古之善为宰相者……盖在於秉钧轴之枢，握刀尺之要。”

(5).方言。修饰，打扮。 高德明 《梦中婚》：“真是人是衣服马是鞍，姑老爷不刀尺不好看。”

得丧

(1).犹得失。指名利的得到与失去。《庄子·田子方》：“而况得丧祸福之所介乎！”《韩诗外传》卷四：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不言通财货，不贾於道。” 宋 梅尧臣 《村墅闲居》诗：“古来得丧何须问，世上荣枯只等閒。” 清 刘大櫆 《难言三》：“人之有穷通得丧，天也。”参见“ 得失 ”。

(2).偏指失。指丧失名利。 宋 苏舜钦 《答马永书》：“谓予不以得丧累其所守，不为怨愤不懌之词。”参见“ 得失 ”。

不在

(1)

指不位于或处于某处

小王不在

我姐姐早不在机房上班上

(2)

婉称人去世了

长征干部大部分都不在了

自信

(1) 相信自己

他自信能把它做好

(2) 相信自己的

看起来他体格结实,而且自信

亲心

(1).亲爱的心。《管子·形势解》：“明主者，人未之见而有亲心焉者，有使民亲之之道也。”

(2).父母的心。 宋 朱熹 《婺州金华县社仓记》：“以悦亲心，以顺师指。”《儿女英雄传》第二八回：“ 安龙媒 、 张金凤 ，虽然被他磨了一场，到底一慰亲心而得艷妻，一被贤名而得腻友。”

倚门

(1).《战国策·齐策六》：“ 王孙贾 年十五，事 閔王 。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚閭而望。’”后因以“倚门”或“倚閭”谓父母望子归来之心殷切。 唐 张说 《岳州别姚司马绍之制许归侍》诗：“天从扇枕愿，人遂倚门情。” 宋 曾巩 《移明州乞至京迎侍赴任状》：“窃计臣老母之心，闻臣而来，倚门之望，固已深切。” 清 钱谦益 《母刘氏仍前赠制》：“古之贤母，望倚门而辞伏剑者，无不教其子以作忠也。”

(2).靠着门。 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词：“时节欲黄昏，无憀独倚门。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“輦下市肆有丐者不得乞，因倚门大駡。” 清 严有禧 《漱华随笔·翁蓼野》：“﹝ 蓼野 兄弟﹞流离 楚 粤 间，其伯姊遣人要归，倚门哭之。”

(3).旧指妓女接客。 清 唐孙华 《维扬舟中作》诗之二：“空谷未闻倾国貌，褰帷都作倚门妆。” 清 汪中 《经旧苑吊马守真文》：“婉孌倚门之笑，绸繆鼓瑟之娱，谅非得已。”参见“ 倚门卖笑 ”。

远候

远方之斥候。《六韬·奇兵》：“长关远候，暴疾谬遁者，所以降城服邑也。”参见“ 斥候 ”。

都亭

都邑中的传舍。 秦 法，十里一亭。郡县治所则置都亭。《史记·司马相如列传》：“於是 相如 往，舍都亭。” 司马贞 索隐：“ 临邛 郭下之亭也。”《晋书·罗宪传》：“﹝ 罗宪 ﹞知 刘禪 降，乃率所统临於都亭三日。” 明 徐祯卿 《送士选侍御》诗：“塞北 荆 南心万里，佩刀长揖向都亭。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·少吏论》：“《严延年传》云：‘母止都亭不入。’都亭，邑中传舍也。”

知己

(1) 了解、赏识自己

(2) 亲密的朋友

海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

莫愁前路无知己。——唐· 高适《别董大》

(3) 彼此相互了解而关系密切的

知己话

飘拂

轻轻飘动

归袖

谓装入袖中带回。 清 李渔 《蜃中楼·点差》：“那河边水价，网畔鱼租，处处堪归袖。”

闽中

古郡名。 秦 置。治所在 冶县 (今 福州 市)。辖境相当今 福建省 和 浙江省 宁海 及其以南的 灵江 、 瓯江 、 飞云江 流域。 秦 末废。后以“闽中”指 福建 一带。 南朝 宋 谢灵运 《还旧园作见颜范二中书》诗：“ 闽中 安可处，日夜念归旋。”《南史·到溉传》：“余衣本百结， 闽中 徒入蚕。假令金如粟，詎使廉夫贪。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“先是 闽中 郭圣僕 有二妾，一曰 李陀那 ，一曰 朱玉耶 。”

里中

(1).指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“ 秦 詔书购求两人，两人亦反用门者以令里中。” 清 袁枚 《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻 唐 姓者向信鬼神之事，里中祀 东岳帝 ， 唐 主其事。”

(2).犹家中。《乐府诗集·相和歌辞十三·孤儿行》：“里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母：兄嫂难与久居。”

贤友

(1).良友。《论语·季氏》：“乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。” 汉 徐干 《中论·贵验》：“至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。”

(2).用为对他人朋友的美称。 明 徐渭 《女状元》第四出：“这几件可都要借光於贤友。”

且复

犹言姑且再。《庄子·应帝王》：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且復相之。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“既非公家用，且復还其私。” 宋 陆游 《十月八日九日连夕雷雨》诗：“牵萝且復补茅屋，饭豆何妨羹芋魁。” 明 刘基 《刘宗文菜窝遣兴》诗：“且復擷其蔬，独酌慰衰晚。”

行义

躬行仁义。 汉 刘向 《说苑·指武》：“纵马 华山 ，放牛 桃林 ，示不復用。天下闻者咸谓 武王 行义於天下，岂不大哉。”《后汉书·鲁恭传》：“今边境无事，宜当修仁行义，尚於无为，令家给人足，安业乐产。” 鲁迅 《故事新编·非攻》：“老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了。”

(1).品行，道义。《荀子·礼论》：“礼者，断长续短，损有餘，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。”《史记·酷吏列传》：“始 汤 （ 张汤 ）为小吏时，与钱通。及 汤 为大吏， 甲 （ 田甲 ）所以责 汤 行义过失，亦有烈士风。” 清 袁枚 《新齐谐·陈圣涛遇狐》：“喜君行义甚高，开我之箱，分文不取，亦足敬也。”

(2).指履历，事迹。 宋 赵与时 《宾退录》卷九：“予即爱其（ 韦应物 ）诗，因考次其平生行义官阀，皆有凭藉始终，可概见如此。” 清 曾国藩 《广东嘉应州知州刘君事状》：“谨具歷官行义，牒付史馆，俾传循吏者采览焉。”

有用

可以利用、有价值、耐用

食物对动物有用,湿润对植物有用

独善

修养个人美好的品德

明时

(1).阐明天时的变化。《易·革》：“君子以治厤明时。” 孔颖达 疏：“脩治厤数以明天时也。” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“治歷明时，盈缩之度无準。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“治歷明时之本，固在于此也。”

(2).指政治清明的时代。古时常用以称颂本朝。《隶续·汉沛相范皮阙》：“嗟痛明时， 仲治 旡年。” 三国 魏 曹植 《求自试表》：“志欲自效於明时，立功於圣世。” 严复 《戊戌八月感事》诗：“求治翻为罪，明时误爱才。”

滞才

遗留未选的人才。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 裴楷 清通， 王戎 简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。” 唐 封演 《封氏闻见记·制科》：“ 玄宗 御极，特加精选，下无滞才。”

行当

(1) 行业。指百工技艺所做的职业

每个行当都有杰出人物

(2) 戏曲演员专业分工的类别,主要根据角色类型来划分,如京剧的生、旦、净、丑