茶诗一首用南伯建除体原文
建置茗饮利无穷，除去睡魔捷如攻。满箧龙团重绝品，平视紫笋难为同。
定知一啜爽神观，执热往往腋生风。
破碎月轮午窗底，危冠欲堕呼樵童。
成仁岂惮粉身骨，收取祛烦疗疾功。
开陈作经忆桑苎，闭眼便觉精神通。
诗词问答
问：茶诗一首用南伯建除体的作者是谁？答：郭印
问：茶诗一首用南伯建除体写于哪个朝代？答：宋代
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郭印茶诗一首用南伯建除体书法欣赏
茶诗一首用南伯建除体书法作品
参考注释
建置
亦作“ 建寘 ”。1.扶植。《左传·昭公七年》：“吾子取 州 ，是免敝邑於戾，而建寘 丰氏 也。”
(2).建立；设置。《汉书·武五子传赞》：“后遂命将出征，略取 河南 ，建置 朔方 。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“夫树犹亲戚，土犹士民，建置不久，则轻下慢上。” 唐 柳宗元 《四门助教厅壁记》：“参明堂之政，原大教之极，其建置之道弘也。” 清 江上蹇叟 《通番之始》：“若其地理之分合，建置之沿革，则均不详也。” 郭沫若 《十批判书·古代研究的自我批判》：“古时所谓‘国’本是等于部落的意思，所谓‘封建藩卫’也不过是建置大小不等的各种殖民部落而已。”
(3).建造；兴建。 唐 李翱 《与本使请停率修寺观钱状》：“若将兴之，是 苻融 、 梁武 皆为 仲尼 、 周公 也；若将废之，阁下又何患其尚寡，而復率其属合力建置之也？” 宋 范仲淹 《代胡侍郎奏表》：“前知州 李詔 在任日，重修宣圣庙，建置学舍数十厦。”
(4).犹建树。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“ 宋 端平 间， 真西山 参大政，未及有所建置而薨。”
(5).设施。 明 唐顺之 《提督军务兼巡抚谢表》：“事体一同所职，而建置各有攸司。” 冯自由 《中国教育会与爱国学社》：“然敝会同志无权无势，一切建置皆白地起造，无有凭借。”
茗饮
(1).饮茶。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·报德寺》：“时给事中 刘縞 ，慕 肃 之风，专习茗饮。” 宋 陆游 《初夏昼眠》诗：“晚窗思茗饮，自取雪芽煎。” 清 梁章鉅 《归田琐记·品泉》：“ 唐 宋 以还，古人多讲求茗饮，一切汤火之候，瓶盏之细，无不考索周详，著之为书。”
(2).指茶。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·正觉寺》：“羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？” 唐 杜甫 《进艇》诗：“茗饮蔗浆携所有，瓷甖无谢玉为虹。”
无穷
没有穷尽;没有止境
接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》
乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》
传之无穷。
后患无穷
无穷的悔恨
除去
(1) 去掉
(2) 除非
睡魔
喻指人受强烈睡意的侵袭
建茶三十斤,不审味如何?奉赠 包居士,僧房战睡魔。—— 宋· 苏轼《赠包安静先生》
龙团
(1). 宋 代贡茶名。饼状，上有龙纹，故称。 宋 张舜民 《画墁录》卷一：“先 丁晋公 为 福建 转运使，始製为凤团，后又为龙团，贡不过四十饼，专拟上供，虽近臣之家，徒闻之而未尝见也。” 元 陈德和 《落梅风·雪中十事·陶穀烹茶》曲：“龙团细，蟹眼肥，竹炉红小窗清致。” 清 吴伟业 《新翻子夜歌》之四：“龙团与羊酪，相逢土风异。”
(2).盘龙纹饰。 清 昭槤 《啸亭续录·朝服龙团》：“定制：惟皇上御服朝衣於腰阑下前后绣龙团各四，诸王以下皆用素缎数则，以为辨别。”
绝品
极品,最好的物品(多指艺术品)
平视
目光平行向前,两眼平着向前看
正襟危坐,两眼平视
紫笋
名茶名。 唐 白居易 《题周皓大夫新亭子二十二韵》：“茶香飘紫笋，膾缕落红鳞。” 宋 苏轼 《宿临安净土寺》诗：“觉来烹石泉，紫笋发轻乳。” 宋 陆游 有《病酒新愈独卧苹风阁戏书》诗，自注：“紫笋， 蒙 顶之上者，其味尤重。” 元 冯子振 《鹦鹉曲·顾渚紫笋》曲：“一枪旗，紫笋灵芽，摘得和烟和雨。”
难为
(1) 使人为难
她不会喝酒,你就别难为她了
(2) 施加压力
她会唱歌却不唱,就得难为她唱
(3) 用于感谢别人代自己做事的客套话
难为你给我提一桶水来
爽神
使心神爽快。 唐 常建 《听琴》诗：“一指指应法，一声声爽神。” 明 陈所闻 《驻马听·题新安汪无如环翠园》曲之四：“几不飞尘，笔砚精良独爽神。” 许钦文 《鉴湖风景如画》：“处处使人眼开眉展，爽神悦目。”
执热
谓手执灼热之物。《诗·大雅·桑柔》：“谁能执热，逝不以濯。” 毛 传：“濯所以救热也。” 郑玄 笺：“当如手执热物之用濯。”一说，谓苦热。 段玉裁 曰：“执热，言触热、苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎？”见《〈诗〉“执热”解》。《孟子·离娄上》：“今也欲无敌於天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。” 朱熹 集注：“言谁能执热物而不以水自濯其手乎？” 南朝 梁 周兴嗣 《千字文》：“骸垢想浴，执热愿凉。” 唐 韩愈 《答张籍书》：“今乃大得所图，脱然若沉痾去体，洒然若执热者之濯清风也。”
往往
(1) 每每;时常
往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
老李往往工作到深夜才睡
(2) 处处;到处
往往山出棋置。——《史记·货殖列传》
卒中往往语。——《史记·陈涉世家》
往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》
(3) 纷纷
吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》
则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》
生风
(1) 刮风
(2) 挑起事端
无故生风
破碎
(1) 破成碎片,尤指被炸碎
用机器破碎矿石
(2) 毁坏;破损碎裂
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 割裂;肢解
群经破碎,后学迷误
(4) 毁灭;破灭
少爷的梦破碎了。——巴金《秋》
月轮
(1) 指圆月
(2) 泛指月亮
危冠
古时的高冠。《庄子·盗跖》：“使 子路 去其危冠，解其长剑，而受教於子。” 陆德明 释文：“ 李 云：危，高也。 子路 好勇，冠似雄鸡形。” 晋 陶潜 《咏荆轲》：“雄髮指危冠，猛气衝长缨。” 郭沫若 《湘累》：“他们要把我这美洁的莲佩扯去，要把我这高岌的危冠折毁。”
樵童
打柴的童子、童仆。 唐 杜甫 《遣闷奉呈严公二十韵》：“藩篱生野径，斤斧任樵童。” 唐 长孙佐辅 《山居》诗：“星昏归鸟过，火出樵童还。”
成仁
原指成就仁德,现指为正义事业而牺牲生命
杀身成仁
成仁取义
粉身
牺牲性命。 唐 杜甫 《江头五咏·丁香》：“晚堕兰麝中，休怀粉身念。” 唐 薛调 《无双传》：“老夫乃一片有心人也。感郎君之深恩，愿粉身以答效。” 宋 苏轼 《江瑶柱传》：“苟不得志，虽粉身亦何憾。”
收取
(1).收留。《史记·货殖列传》：“桀黠奴，人之所患也，唯 刀閒 收取，使之逐渔盐商贾之利。”
(2).取来收下。 汉 王充 《论衡·验符》：“ 君贤 曰：‘此黄金也。’……太守遣吏收取。”
(3).收复。 唐 李贺 《南园》诗之五：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”
疗疾
治疗疾病。《后汉书·李通传》：“ 通 以天下平定，谦让辞位。夫安不忘危，宜令 通 居职疗疾。” 唐 独孤及 《贺栎阳县醴泉表》：“故后土献瑞，涌泉疗疾。”《宋史·吕夷简传》：“古谓髭可疗疾，今翦以赐卿。” 明 宋濂 《送戴原礼还浦阳序》：“予傚此义，稍陈 原礼 疗疾奇中者繫之首简。”
开陈
(1).陈述。《史记·平津侯主父列传》：“每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。” 宋 欧阳修 《与富文忠公彦国书》：“忽承手诲，以屡辞新命未得请，俾有所开陈，敢不如教。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫与严武》：“平生的志愿，除你而外，还好向谁开陈呢？”
(2).解说。 宋 王安石 《与参政王禹玉书》之一：“谓宜少敦僚友之义，曲为开陈，使得蚤遂所欲。” 明 张宁 《方洲杂言》：“六题皆得旨，惟《禹贡》一题，不能通洽，因为开陈意义，详述註疏。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录一》：“反覆开陈，引咎自责，泪涔涔渍衣袂，众心感动，并伏几哀号。”
桑苎
(1).谓种植桑树与苎麻。泛指农桑之事。 唐 杜牧 《唐故江西观察使武阳公韦公遗爱碑》：“凿六百陂塘，灌田一万顷，益劝桑苧机织。”
(2).指种植桑苎的人。
(3). 唐 陆羽 别号。 宋 苏轼 《九日寻臻阇黎遂泛小舟至勤师院》诗：“明年 桑苧 煎茶处，忆著衰翁首重回。”参见“ 桑苧翁 ”。
闭眼
(1) 合上双眼
(2) 死
神通
佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本领
大显神通
老栓倒觉得爽快,仿佛一旦变了少年,得了神通,有给人生命的本领似的。—— 鲁迅《药》
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