赠薛大理先生西蜀之行原文
西河夫子继前贤，吾道于今赖有传。
世态炎凉宁足较，襟怀风月浩无边。
育才自得平生乐，报国还看晚节坚。
惆怅胸中茅塞久，束脩承教定何年。
诗词问答
问：赠薛大理先生西蜀之行的作者是谁？答：李贤
问：赠薛大理先生西蜀之行写于哪个朝代？答：明代
问：赠薛大理先生西蜀之行是什么体裁？答：七律
问：李贤的名句有哪些？答：李贤名句大全
注释
1. 七言律诗 押先韵
参考注释
河夫
治理河道的夫役。《元史·河渠志一》：“歷视坏隄，督巡河夫修理。”《老残游记》第十二回：“ 东昌府 李大人 到了，要见抚台回话，走到此地，过不去……派了河夫、地保打冻。”
前贤
前代的贤人或名人。 晋 陆机 《豪士赋》：“巍巍之盛，仰邈前贤。洋洋之风，俯冠来籍。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“ 单豹 养於内而丧外， 张毅 养於外而丧内，前贤所戒也。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之一：“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。” 清 龚自珍 《歌哭》诗：“西邻弔罢东邻贺，歌哭前贤较有情。” 郁达夫 《离乱杂诗》之十一：“长歌正气重来读，我比前贤路已宽。”
吾道
我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
于今
(1) 至今
车站一别,于今十年
(2) 如今;到现在
世态炎凉
指人们交往看重钱势,有钱有势,人就巴结,无钱无势,人就冷淡,没有真情实意
世态炎凉甚,交情贵贱分。——文天祥《杜架阁》
怀风
(1).苜蓿的别名。《西京杂记》卷一：“ 乐游苑 自生玫瑰树，树下多苜蓿。苜蓿一名怀风，时人或谓之光风。风在其间常萧萧然，日照其花有光采，故名苜蓿为怀风。 茂陵 人谓之连枝草。”
(2).犹临风。 晋 左思 《魏都赋》：“篁篠怀风，蒲陶结阴。” 北齐 萧牧 《咏竹》：“怀风枝转弱，防露影逾浓。”
(3).琵琶名。 南朝 齐 王融 《咏琵琶》：“抱月如可明，怀风殊復清。” 陈后主 孔贵嫔 因以“怀风”名琵琶。 唐 冯贽 《南部烟花记·琵琶》：“ 陈后主 孔贵嬪 琵琶名怀风。”
无边
没有边际
无边界框
育才
培养人才
自得
自觉得意、开心
意气扬扬,甚为自得
悠然自得。——明· 袁宏道《满井游记》
平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
报国
为国家竭诚效力
精忠报国
晚节
(1) 晚年的节操
保持晚节
(2) 晚年
(3) 后期
惆怅
伤感;愁闷;失意
羁旅而无友生,惘怅兮而私自怜。——《楚辞·九辩》
惆怅人亡书亦绝,后人无复见《青囊》!——《三国演义》
既自以心为形役,奚惆怅而独悲?——陶渊明《归去来兮辞》
胸中
心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”
茅塞
《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为閒不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，谓为茅草所堵塞。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十》：“睨温泉之峡，当在其南，中亦有峡南下，第茅塞无径，遂随道西北上。”后人用《孟子》语意以比喻思路闭塞，或愚昧无知；且多作为自谦之词。 宋 王明清 《挥麈馀话》卷二：“ 仲信 寓 越 之 萧寺 ……时一相过，未尝不剧谈终日，有补于茅塞为多。”《三国演义》第三八回：“ 玄德 闻言，避席拱手谢曰：‘先生之言，顿开茅塞，使 备 如拨云雾而覩青天。’” 清 李渔 《蜃中楼·述异》：“吾兄真解人也，小弟胸中茅塞，不觉顿开。” 杨沫 《青春之歌》第一部第六章：“只不过短短十多分钟的谈话，可是好像使 道静 顿开茅塞似的，忽然知道了好多事情。”
束脩
送给教师的报酬(脩:古时称干肉)
其以乘壶酒、束脩、一犬赐人或献人。——《礼记·少仪》
承教
(1).接受教令。《孟子·梁惠王上》：“寡人愿安承教。” 赵岐 注：“愿安意承受 孟子 之教令。”《战国策·赵策二》：“承教而动，循法无私，民之职也。”《史记·乐毅列传》：“自以为奉令承教，可幸无罪。”
(2).用作谦词，言接受教诲。 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“所论世族之次，敢不承教而加详焉。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 徐御史 起身相谢道：‘承教了。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小髻》：“今已同里，旦晚可以承教。”
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