敕借岐王九成宫避暑应教原文
帝子远辞丹凤阙，天书遥借翠微宫。隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。
林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。
仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空。
诗词问答
问：敕借岐王九成宫避暑应教的作者是谁？答：王维
问：敕借岐王九成宫避暑应教写于哪个朝代？答：唐代
问：敕借岐王九成宫避暑应教是什么体裁？答：七律
问：王维的名句有哪些？答：王维名句大全
参考注释
帝子
帝王的子女
丹凤阙
帝阙；京城。《水浒传》第七一回：“正是猛虎直临丹凤闕，杀星夜犯卧牛城。”
天书
(1) 天上神仙写的书或信(迷信)
对我来说,这本书就跟天书一样难懂
(2) 比喻难认的文字或难懂的文章
这封信字太潦草,像天书似的
(3) 古代帝王的诏书
翠微宫
唐 宫名。 高祖 武德 八年，于 终南山 造 太和宫 。 太宗 贞观 十年废。二十一年重行修建，改名 翠微宫 。后常泛指山间宫殿。 唐 王维 《敕借岐王九成宫避暑应教》诗：“帝子远辞丹凤闕，天书遥借 翠微宫 。” 唐 沉亚之 《秦梦记》：“ 亚之 於宫，题其门曰‘翠微宫’，宫人呼‘沉郎院’。” 明 何景明 《镜光阁》诗：“翠华无復到，长锁 翠微宫 。”
云雾
云和雾,多比喻遮蔽或障碍的东西
生衣
(1).指物体表面寄生的菌藻类植物。 唐 杜甫 《寄韦有夏郎中》诗：“归楫生衣卧，春鸥洗翅呼。” 王嗣奭 释：“楫生水衣，而犹卧波。” 宋 陈师道 《酬智叔见赠》诗：“过逢为説 侯芭 在，卧楫生衣犊有孙。”
(2).夏衣。 唐 王建 《秋日后》诗：“立秋日后无多热，渐觉生衣不著身。” 宋 陆游 《晨起独行绿阴间》诗：“不恨过时尝煮酒，且欣平旦着生衣。” 清 纳兰性德 《天仙子》词：“薄霜庭院怯生衣，心悄悄。”
山泉
山地涌出的泉水
清澈的山泉
林下
幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处
独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》
语笑
谈笑。《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石， 粲 率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得。主人出，语笑款然。” 宋 陈师道 《春怀示邻里》诗：“剩欲出门追语笑，却嫌归鬢着尘沙。” 清 吴伟业 《吴门遇刘雪舫》诗：“忽然语笑合，与我谈生平。”
树色
树木的景色。 南朝 梁 何逊 《日夕出富阳浦口和朗公》：“山烟涵树色，江水映霞暉。” 唐 卢纶 《与从弟瑾同下第后出关言别》诗：“孤村树色昏残雨，远寺鐘声带夕阳。” 明 陈所闻 《念奴娇序·云住阁题》套曲：“千巖万井，见树色江光，须臾龙变云蒸，出岫无心。”
房栊
亦作“ 房笼 ”。1.窗棂。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“广室阴兮帷幄暗，房櫳虚兮风泠泠。” 颜师古 注：“櫳，疏槛也。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·园篱》：“数年成长，共相蹙迫，交柯错叶，特似房笼。” 缪启愉 校释：“笼…… 明 清 刻本及辑要引作‘櫳’”。 黄麓森 校记：“櫳、笼古通。” 南朝 宋 谢惠连 《七月七日夜咏牛女》：“落日隐櫩楹，升月照房櫳。”
(2).泛指房屋。《文选·张协＜杂诗＞之一》：“房櫳无行跡，庭草萋以緑。” 李周翰 注：“櫳亦房之通称。” 唐 王维 《桃源行》：“月明松下房櫳静，日出云中鷄犬喧。” 明 陆采 《怀香记·鞫询香情》：“房櫳深暮，侍夫人挑灯将卧，忽闻得牕外人行，我两个呵，急出去週围寻顾。” 清 王韬 《淞滨琐话·魏月波》：“忽见瓶花大放，其长若人，自几跃地，彳亍效人行，竟出房櫳。”
仙家
(1).仙人所住之处。《海内十洲记·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有五芝玄涧……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》诗：“洞里无尘通客境，人间有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“癸卯春，余游 黄山 ，见絶壁之上，刻‘ 江丽田先生 弹琴处’，疑是古之仙家者流。”《老残游记》第九回：“这屏上诗是何人做的？看来只怕是个仙家罢？” 叶圣陶 《记金华的两个岩洞》：“其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都依据形状想象成仙家、动物以及宫室、器用，名目有四十多。”
(3).旧时迷信，用以称狐仙。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“渠畏怖不出，我亦实不忍火攻。苟无大罪，乞仙家捨之。”原注：“里俗呼狐曰仙家。”
未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
何事
(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”
吹笙
喻饮酒。 宋 张元干 《浣溪沙》词题曰：“谚以窃尝为吹笙云。” 辽 李齐贤 《鹧鸪天·饮麦酒》词：“饮中妙诀人如问，会得吹笙便可工。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“窃尝，尝酒也……《织餘琐述》云：‘乐器竹製者唯笙，用吸气吸之，恆轻，故以喻窃尝。’”
碧空
蔚蓝色的天空
孤帆远影碧空尽。——唐· 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗
诗文赏析
此诗作于开元六年（公元718年），王维在长安游历，曾随岐王在九成宫避暑。
如果说，摩诘的“兴阑啼鸟换，坐久落花多”(王维《从岐王过杨氏别业应教》)自然入妙，别有思致，“涧花轻粉色，山月少灯光”(王维《从岐王夜讌卫家山池应教》)使人感觉山涧清新，夜色迷人，那么在这首诗里的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊。”则是诗中有画，画中有人，不是仙境胜似仙境。
这首诗中“仙家未必能胜此，何事吹笙向碧空？”句，引用了《列仙传》中的典实：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山颠。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”二句意谓，仙家的居处未必能胜过九成宫，为什么要像太子晋那样成仙而去？充满了浓郁的仙风道气，颂赞了岐王的神仙风致。
虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作，颂圣之品，但皆鲜润清朗，充满了自然野趣，仙风道气，展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
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