岁晏悼亡（有引）·其一原文
阵阵飕风刮骨酸，何人知道一毡寒。
有儿失母长离膝，垂老无家尚恋官。
欲抚哀弦惊寡鹄，时薰冻被怯双鸾。
夜来归梦频频渡，海面波涛几许宽。
诗词问答
问：岁晏悼亡（有引）·其一的作者是谁？答：李之世
问：岁晏悼亡（有引）·其一写于哪个朝代？答：明代
问：岁晏悼亡（有引）·其一是什么体裁？答：七律
问：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注释
1. 七言律诗 押寒韵
2. 有引
参考注释
阵阵
事物的起伏变化
从他们中间传出一阵阵笑声
刮骨
用刀刮除骨上的药毒以治创伤。《三国志·蜀志·关羽传》：“ 羽 尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：‘矢鏃有毒，毒入於骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’ 羽 便伸臂令医劈之。时 羽 适请诸将饮食相对，臂血流离，盈於盘器，而 羽 割炙引酒，言笑自若。”后用为形容精神坚强的典实。 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“公入仕四十五年，身经一百六战……刮骨傅药，事同 关羽 。” 唐 王维 《燕支行》：“报讐只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。” 明 李东阳 《痛语·柬南屏》诗：“刮骨彼何雄，湔肠或非懵。”
知道
(1) 通晓天地之道,深明人世之理
闻一言以贯万物,谓之知道。——《管子》
(2) 认识道路
今得遣归,既不知道,不能独行,为我得一伴否?——晋· 干宝《搜神记》
(3) 晓得,谓对事物有所了解、认识
知道了发生过的情况
长离
(1).即凤。古代传说中的灵鸟。一说为神名。《汉书·司马相如传下》：“左 玄冥 而在 黔雷 兮，前长离而后矞皇。” 颜师古 注“长离，灵鸟也。 服虔 曰：‘皆神名也。’”《后汉书·张衡传》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。” 李贤 注：“长离，即凤也。”后用以比喻才德出众之人。《文选·潘岳＜为贾谧作赠陆机＞诗》：“婉婉长离，凌江而翔，长离云谁，咨尔 陆生 。” 李善 注：“长离，喻 机 （ 陆机 ）也。”《旧唐书·薛元敬传》：“﹝ 元敬 ﹞少与 收 及 收 族兄 德音 齐名，时人谓之‘ 河东 三凤’。 收 为长离， 德音 为鸑鷟， 元敬 以年最小为鵷雏。”
(2).琴名。 前蜀 贯休 《送杨秀才》诗：“抚长离，坎答鼓。 花姑 吹簫， 弄玉 起舞。”
垂老
年将至老
无家
(1).没有妻室。《诗·召南·行露》：“谁谓女无家，何以速我狱？” 朱熹 集传：“家，谓以媒聘求为家室之礼也。”《诗人主客图·清奇雅正主》引 唐 卫準 逸句：“何必剃头为弟子，无家便是出家人。” 清 张集馨 《道咸宦海见闻录·咸丰六年》：“其无家者，雇土娼入帐，后以妒争，事闻於 向帅 。”
(2).没有房舍；没有家庭。 汉 班彪 《北征赋》：“野萧条以莽荡，迥千里而无家。” 唐 罗邺 《出都门》诗：“自觉无家似潮水，不知归处去还来。” 宋 苏辙 《次韵子瞻山村》之一：“与世浮沉真避世，将家飘荡似无家。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“他无家无倚，靠着我船上喫饭。”
哀弦
亦作“ 哀絃 ”。 1.悲凉的弦乐声。 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“哀弦微妙，清气含芳。” 唐 杜甫 《题柏大兄弟山居屋壁》诗：“哀絃绕白雪，未与俗人操。” 宋 张先 《惜双双·溪桥寄意》词：“断梦归云经日去，无计使哀絃寄语。” 郑振铎 《屈原作品在中国文学史上的影响》：“﹝有良心的作家们﹞不由得不同情 屈原 ……而发出同样的哀弦促节的歌声来。”
(2).喻指可怜的妻子。 林纾 《祭高梧州文》：“君出逾年，我搆家难，大丧甫除，哀絃中断。”
寡鹄
(1).丧偶的天鹅。用以比喻寡妇或不能婚嫁的女子。 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“寡鵠迷苍壑，羈凰怨翠梧。” 冯浩 笺注：“《列女传》： 陶婴 夫死守义，作歌曰：‘悲夫黄鵠之早孤，七年不双。’” 明 沉鲸 《双珠记·纩衣寄诗》：“奴家年貌正芳，才情俱妙，不幸被州司报选入宫，遂成寡鵠孤鸿。终身不耦，如何是了？” 清 黄遵宪 《送女弟》诗：“汝姑哀寡鵠，哀肠多鬱紆。”
(2).琴曲名。《西京杂记》卷五：“ 齐 人 刘道强 善弹琴，能作《单鵠寡鳧》之弄，听者皆悲。”后省称“寡鵠”。 唐 白居易 《和梦游春诗》：“闇镜对孤鸞，哀弦留《寡鵠》。”
夜来
(1) 〈方〉∶昨天
(2) 夜里
归梦
归乡之梦。 南朝 齐 谢朓 《和沉右率诸君饯谢文学》：“望望 荆臺 下，归梦相思夕。” 唐 段成式 逸句：“虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。” 瞿秋白 《赤都心史》十八：“心神不定，归梦无聊。”
频频
——用在动词前面,表示动作或情况在一定时间或范围内重复出现,相当于“屡次”、“连续多次”
频频举杯
海面
(1)
(2) 海水的表面
(3) 海上的动态
向南流的海面
波涛
(1) 江湖海中的 * 浪
(2) 一种大涌浪,尤指出现在外海的
闪烁着阳光的波涛上下翻腾
几许
多少
不知经历几许风波
几许心中言。——清· 袁枚《祭妹文》
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