蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾原文
喜鹊桥成催凤驾。天为欢迟，乞与初凉夜。
乞巧双蛾加意画。
玉钩斜傍西南挂。
分钿擘钗凉叶下。
香袖凭肩，谁记当时话。
路隔银河犹可借。
世间离恨何年罢。
诗词问答
问：蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾的作者是谁？答：晏几道
问：蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾写于哪个朝代？答：宋代
问：蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾是什么体裁？答：词
问：晏几道的名句有哪些？答：晏几道名句大全
晏几道蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾书法欣赏
蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾书法作品
参考注释
喜鹊
鸦科鹊属和若干其他属的许多鸟之一,它与松鸦亲缘关系密切,但有一长而分叉的尾,体羽通常为黑色和白色。旧时民间传说鹊能报喜,故称
凤驾
(1).《汉书·扬雄传上》：“乃抚翠凤之驾，六先景之乘。” 颜师古 注：“翠凤之驾，天子所乘车，为凤形而饰以翠羽也。”后用“凤驾”称帝王或后妃的车乘。 南朝 梁 何逊 《九日侍宴乐游苑》诗：“鸞舆和六龙，凤驾啟千羣。” 唐 窦希玠 《奉和九日幸临渭亭登高应制》：“鑾舆巡上苑，凤驾瞰层城。”京剧《贵妃醉酒》第一场：“看香烟缭绕，娘娘凤驾来也。”
(2).仙人的车乘。 南朝 梁 何逊 《七夕》诗：“仙车驻七襄，凤驾出天潢。” 隋 王眘 《七夕》诗之一：“天河横欲晓，凤驾儼应飞。”
乞与
给与。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“奢侈无度，不爱财宝，左右亲幸，一日乞与，或至一二百万；小有忤意，輒追夺之。” 唐 罗隐 《江南》诗：“垂衣端拱浑閒事，忍把江山乞与人。” 宋 陆游 《江渎池纳凉》诗：“天公作意怜覊客，乞与今年一夏凉。”
凉夜
秋夜。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“何微阳之短晷，觉凉夜之方永。” 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“若迺凉夜自凄，风篁成韵。”
乞巧
旧时风俗，农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结綵缕，穿七孔鍼，或以金银鍮石为鍼，陈瓜果於庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。” 欧阳山 《三家巷》三：“这七月七日是女儿的节日，所有的女孩子家都要独出心裁，做出一些奇妙精致的巧活儿，在七月初六晚上拿出来乞巧。”
双蛾
(1).指美女的两眉。蛾，蛾眉。 南朝 梁 沉约 《昭君辞》：“朝发 披香殿 ，夕济 汾阴 河，於兹怀九逝，自此敛双蛾。” 宋 杨无咎 《生查子》词：“愁来愁更深，黛拂双蛾浅。”《花月痕》第二四回：“半晌， 秋痕 双蛾频蹙，皓齿微呈。”
(2).借指美女。 唐 陈子昂 《感遇》诗之十二：“瑶臺倾巧笑，玉盃殞双蛾。” 唐 白居易 《酬刘和州戏赠》：“双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却迴。”
加意
特别留意;非常留心
加意保护
玉钩斜
亦作“ 玉钩斜 ”。亦作“ 玉勾斜 ”。 1.古代著名游宴地。在今 江苏 铜山县 南。《太平广记》卷二○四引《桂苑丛谈》：“ 咸通 中，丞相 李尉 拜端揆日，自 大梁 移镇 淮海 ……一旦，命於 戏马亭 西，连 玉钩斜 道，开剏池沼，搆葺亭臺。挥斤既毕，号曰‘赏心’。” 周实丹 《秋虫》：“秋雨衰梧金井畔，荒烟野蔓 玉钩斜 。”亦省作“ 玉鉤 ”。 宋 苏轼 《与舒教授张山人参寥帅同游戏马台》诗之一：“路失 玉鉤 芳草合，林亡白鹤古泉清。”
(2).古代著名游宴地。在 江苏 江都县 境，相传为 隋炀帝 葬宫人处。后泛指葬宫人处。 宋 陈师道 《后山诗话》：“ 广陵 亦有 戯马臺 ，其下有路，号 玉钩斜 。” 明 陈子龙 《江都绝句同让木赋》：“千重阁道覆云霞，宫女东都自忆家。当日便为伤别地，胡香不起 玉鉤斜 。” 清 郑燮 《广陵曲》：“ 玉勾斜 土化为烟，散入东风艳桃李。” 清 赵翼 《花田》诗：“十里芳林傍水涯，当年曾是 玉鉤斜 。美人死后为香草，醉守来时正好花。”自注：“即 素馨斜 ， 南汉 葬宫人处，多素馨花，今为游宴地。”亦省作“ 玉鉤 ”。 清 汪懋麟 《大冢》诗：“ 玉鉤 千万釵，无一伴丘陇。”
西南
(1) 西南方
其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) ;向西向南
潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
(3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区
凉叶
亦作“凉叶”。秋天的树叶。 南朝 宋 谢庄 《黄门侍郎刘琨之诔》：“秋风散兮凉叶稀，出 吴洲 兮谢江畿。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效谢庄＜郊游＞》：“凉叶照沙屿，秋荣冒水潯。” 唐 贺敱 《奉和九月九日应制》：“寒花低岸菊，凉叶下庭梧。” 唐 韦应物 《秋夜一绝》：“高阁渐凝露，凉叶稍飘闈。”
凭肩
以手靠在别人肩上。 唐 白居易 《新丰折臂翁》诗：“玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·和信守王道夫席上韵》词：“月下凭肩，花边繫马，此兴今休矣。”《金史·完颜忠传》：“ 太祖 与 迪古乃 凭肩而语曰：‘我此来岂徒然也，有谋於汝，汝为我决之。’”
亦作“ 凭肩 ”。倚肩或把手臂放在别人肩上。 清 洪昇 《长生殿·得信》：“七夕对牵牛，正夜半凴肩私咒。” 刘国钧 《月词》诗之七：“记得凭肩花底坐，含情羞见影双双。”
当时
就在那个时刻;马上
当时就签约雇用你
银河
完整地环绕天球伸展的一条宽而发亮的不规则光带,看起来像一条河,银河只在晴天夜晚可见,它是由无数暗星(恒星)的光引起的
犹可
(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”
(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”
世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
离恨
因别离而产生的愁苦。 南朝 梁 吴均 《陌上桑》诗：“故人寧知此，离恨煎人肠。” 南唐 李煜 《清平乐》词：“离恨恰如春草，更行更远还生。”《儿女英雄传》第二一回：“把这一腔离恨，哭个痛快。” 李大钊 《送别幼衡》诗：“壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。”
诗文赏析
这是一首“七夕”词，用神话中的牛郎织女鹊桥相会的故事，比喻人间的爱情生活。
开头三句讲述神话故事，把内容重新组合，从新的角度叙述出来：鹊桥已经搭成，催促织女起驾，前去赴会；牛、女分离长久，欢会为迟，上天垂怜，准许他们七夕相会。后两句，写七夕乞巧的民间风俗，小女子们着意打扮，既可见她们对织女星的虔诚敬重，又可见她们兴奋喜悦的心情，并且显得七夕民俗更加亲切。牛、女刚刚相会，马上又要分别。“香袖凭肩”两句的描写是相当传神的，相挽相靠，难舍难分，“谁记当时话”则是说极度的激动和悲伤掩盖了一切，连分手时说了些什么话都没有记住。最后把天上和人间相比较，牛郎织女虽然“路隔银河”，可每逢七夕仍有鹊桥相通，而人世间就没有这种福气了，不能相聚的痴男怨女们，什么时候才能消除他们的离恨呢？
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