不入城半年矣作短歌遣兴

不入城半年矣作短歌遣兴原文

我居城西南，渺渺水云乡。
舟车皆十里，来住道岂长。
今夏我来时，天风吹荷香。
再来已孟冬，惨然天霣霜。
市南两株柳，叶尽萌已黄。
乃知多事人，岁晚虚悲伤。
名蓝堕劫火，鞠为瓦砾场。
河桥比一新，华表照康庄。
成坏莽相寻，推理海芒芒。
疾竖造物儿，吾手扼其吭。
砥柱天下险，一苇乃可杭。
养气倘能全，斯言岂荒唐？

诗词问答

问：不入城半年矣作短歌遣兴的作者是谁？答：陆游
问：不入城半年矣作短歌遣兴写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

西南

(1) 西南方

其西南诸峰。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) ;向西向南

潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(3) 指我国西南地区,包括四川、云南、贵州、西藏等省区

渺渺

形容悠远;久远

云海渺渺无际

水云乡

水云弥漫，风景清幽的地方。多指隐者游居之地。 宋 苏轼 《南歌子·别润守许仲途》词：“一时分散水云乡，惟有落花芳草断人肠。” 傅榦 注：“ 江 南地卑湿而多沮泽，故谓之水云乡。” 宋 陆游 《秋夜遣怀》诗：“六年归卧水云乡，本自无闲可得忙。” 胡怀琛 《为汤磷石题鸳湖垂钓图》诗：“超然絶尘想，寄怀水云乡。”

舟车

(1) 交通船只和车辆

舟车之利

(2) 长途旅行或旅途

舟车劳顿

天风

风。风行天空，故称。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。” 唐 韩愈 《辛卯年雪》诗：“波涛何飘扬，天风吹旛旂。” 明 郑若庸 《玉玦记·赏春》：“好趁天风，直上青霄。” 郭沫若 《哀时古调》九：“天风吹，海浪流。满怀悲愤事，聊以寄箜篌。”

再来

(1).再一次来。《史记·淮阴侯列传》：“时者难得而易失也。时乎时，不再来。” 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》：“此去好凭三寸舌，再来不值半文钱。” 郭沫若 《喀尔美萝姑娘》：“一切都是一年前见她时的光景，而她的窗下不放着糖匣，我是成了再来的 丁令威 了。”

(2).谓连续的动作或事。如：再来一盘棋。再来一碗汤。

孟冬

冬季的第一个月,即农历十月

惨然

心里悲痛的样子

惨然不乐

事人

(1).事奉人；服侍人。《论语·先进》：“ 季路 问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”《礼记·礼运》：“君者所事也，非事人者也……事人则失位。” 汉 班固 《 * 通·嫁娶》：“妇人所以有师何？学事人之道也。”

(2).奉承人；讨好人。《汉书·外戚传下·孝元傅昭仪》：“ 孝元 傅昭仪 ……为人有材略，善事人，下至宫人左右，饮酒酹地，皆祝延之。”《北齐书·陈元康传》：“ 元康 便辟善事人，希颜候意，多有进举，而不能平心处物，溺於财利。”

(3).谓充任下属。《晋书·司马休之传》：“ 裕 得书叹息，以示诸佐曰：‘事人当应如此！’”

(4).嫁人。 明 瞿佑 《归田诗话·沉园感旧》：“ 刘克庄 《续诗话》，谓翁（ 陆游 ）初婚某氏，伉儷相得，而失意於舅姑，竟出之，某氏改事人。” 明 杨慎 《丹铅续录·荳蔻》：“ 杜牧之 诗：‘婷婷嫋嫋十三餘，荳蔻梢头二月初’……本咏娼女，言其美而且少，未经事人，如荳蔻花之未开耳。”

悲伤

哀痛忧伤

悲伤的思绪

令人悲伤的消息

劫火

亦作“刧火”。亦作“刦火”。亦作“刼火”。1.佛教语。谓坏劫之末所起的大火。《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。” 唐 张乔 《兴善寺贝多树》诗：“永共 终南 在，应随劫火烧。” 宋 李纲 《次韵丹霞录示罗畴老唱和诗》：“刧火洞烧时，自有安身处。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录》附录《晋王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出还随刦火烟。” 清 龚自珍 《忏心》诗：“佛言刼火遇皆销，何物千年怒若潮？” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第一章：“释子又常谓 东方朔 言及刧火，已知佛法。”

(2).借指兵火。 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗：“ 康 昭 二明楼，并遭劫火亡。” 清 纳兰性德 《南歌子·古戍》词：“何年劫火賸残灰，试看英雄碧血满 龙堆 。”

瓦砾

破碎的砖瓦

这一带屡遭轰炸,成了一片瓦砾

河桥

(1).古代桥名。故址在今 陕西省 大荔县 东 大庆关 与 山西省 永济县 西 蒲州镇 之间 黄河 上。 战国 秦昭襄王 建。 黄河 上建桥始于此。 唐 通称 蒲津桥 。《史记·秦本纪》：“﹝ 昭襄王 五十年﹞初作 河桥 。” 张守节 正义：“此桥在 同州 临晋县 东，渡 河 至 蒲州 ，今 蒲津桥 也。” 唐 杨炯 《李怀州墓志铭》：“ 昭襄王 始作 河桥 ， 穆天子 至於 雷首 。”

(2).古代桥名。故址在今 青海省 贵德县 南 黄河 上。《后汉书·西羌传·滇良》：“﹝ 贯友 ﹞遂夹 逢留大河 筑城坞，作大航，造 河桥 ，欲度兵击 迷唐 。”后 吐谷浑 、 吐蕃 皆建桥于此。

(3).古代桥名。故址在今 河南省 孟县 西南、 孟津县 东北 黄河 上。 晋 泰始 中 杜预 以 孟津 渡险，始建浮桥于 富平津 ，世称 河桥 。 唐 通称 河阳桥 。《晋书·杜预传》：“ 预 又以 孟津 渡险，有覆没之患，请建 河桥 于 富平津 。”《周书·晋荡公护传》：“从 太祖 、擒 竇泰 、復 弘农 ，破 沙苑 、战 河桥 ，并有功。”

(4).桥梁。 北周 庾信 《李陵苏武别赞》：“河桥两岸，临路悽然。” 唐 杜牧 《代人寄远》诗之一：“河桥酒斾风软，候舘梅花雪娇。”《豆棚闲话·虎丘山贾清客联盟》：“路出山塘景渐佳，河桥杨柳暗藏鸦。”

一新

全部更新。 宋 陆九渊 《张公墓志》：“变其旧俗，轨范一新，乡里改观焉。”《明史·王竑传》：“ 竑 至，简士马，缮阨塞，劾将帅不职者，壁垒一新。” 毛 * 《和英国记者贝特兰的谈话》：“我们认为抗战已到了紧急的转变关头，只有迅速召集这种有权力而又能代表民意的国民大会，才能一新政治面目，挽救时局危机。”

华表

也称“华表柱”。古代设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的大石柱,柱身多雕刻龙凤等图案,上部横插着雕花的石板

康庄

(1).四通八达的大道。 唐 白居易 《和松树》诗：“漠漠尘中槐，两两夹康庄。”

(2).谓宽阔平坦。《史记·孟子荀卿列传》：“自如 淳于髠 以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”《恨海》第五回：“原来是一条康庄大道，那逃难的人马络绎不絶。”

(3).喻指心胸宽广。 唐 权德舆 《送别沅汎》诗：“徇吾刺促心，婉尔康庄姿。”

成坏

形成毁坏。指成劫和坏劫。 宋 陆游 《卧病》诗：“生死亦何有，成坏同一沤。”参见“ 成住坏空 ”。

相寻

(1).相继；接连不断。 南朝 梁 江淹 《效古》诗之一：“谁谓人道广，忧慨自相寻。”《北史·源贺传》：“ 陈 将 吴明彻 寇 淮 南， 歷阳 、 瓜步 相寻失守。”《花月痕》第四六回：“覆辙相寻，曾不知戒，内阁耳目犹人有先机议处，以肃戎行者乎？”

(2).寻访；找寻。 唐 韦瓘 《周秦行纪》：“今夜风月甚佳，偶有二女伴相寻，况又遇嘉宾，不可不成一会。” 宋 朱熹 《丽泽堂》诗：“感君怀我意，千里梦相寻。”《水浒传》第十九回：“到得那里，相寻着 吴用 、 刘唐 船隻，合做一处。”

推理

(1) 推究整理

辞趣过诞,意旨迂阔,推理陈迹,恨为繁冗。——南朝梁· 肖绮《拾遗记》

(2) 通过对一主题或材料的再三考查,而且通常不经实验证明或引入新资料而引申出概念或理论

(3) 逻辑学名词。通过一个或几个被认为是正确的陈述、声明或判断达到另一真理的行动,而这真理被相信是从前面的陈述、声明或判断中得出的

直接推理

芒芒

(1).广大辽阔貌。《诗·商颂·长发》：“洪水芒芒， 禹 敷下土方。” 晋 陆云 《荣启期赞》：“芒芒至道，天启德心。” 清 顾炎武 《山海关》诗：“芒芒 碣石 东，此关自天作。”

(2).悠远貌；久长貌。《左传·襄公四年》：“芒芒 禹 迹，画为九州。” 杜预 注：“芒芒，远貌。” 三国 魏 嵇康 《太师箴》：“故君道因然，必托贤明。芒芒在昔，罔或不寧。” 宋 陆游 《寓怀》诗：“芒芒百年梦，底物堪控摶？”

(3).迷茫；模糊不清。芒，通“ 茫 ”。《文子·上仁》：“芒芒昧昧，因天之威，与天同气。” 汉武帝 《悼李夫人赋》：“驩接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五七：“世有此聋瞶，芒芒将焉如？” 唐 韩愈 《进学解》：“寻坠绪之芒芒，独旁搜而远绍。”一本作“ 茫茫 ”。 梁启超 《近世第一大哲学家康德文学说》：“假使诸感长此扰杂，而吾智慧不能整理而联接之，则吾一生芒芒如梦。”

(4).繁杂貌；众多貌。 晋 潘岳 《西征赋》：“鷩雉雊于臺陂，狐兔窟于殿傍。何黍苗之离离，而余思之芒芒。”《文选·束晳＜补亡诗＞》：“芒芒其稼，参参其穡。” 李善 注：“芒芒，多貌。”《魏书·术艺传·徐謇》：“朕览万机，长钟革运，思芒芒而无怠，身忽忽以兴劳。” 元 刘壎 《隐居通议·古赋一》：“郊原苍莽，亭驛纷披，盖今之麦熟禾秀，芒芒布野，昔之霜露荆棘而伤心者也。”

(5).匆忙貌。芒，通“ 忙 ”。《孟子·公孙丑上》：“ 宋 人有閔其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣！’” 焦循 正义：“《方言》：‘茫，遽也。’急遽所以致罢倦。” 清 钱谦益 《玉川子歌》：“君今江头老布衣，胡为乎芒芒奔波亦为此。”

疾竖

病魔。 宋 陆游 《病后登山亭》诗：“睡魔欺茗薄，疾竖怯丹灵。” 宋 陆游 《道室书事》诗：“道胜魔军破，方灵疾竖平。”

造物

(1) 创造万物,也指创造万物的神力

(2) 指运气;造化

砥柱

山名,位于河南三门峡以东黄河急流中,形象像柱

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

一苇

《诗·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之。” 孔颖达 疏：“言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。”后以“一苇”为小船的代称。《三国志·吴志·贺邵传》：“臣闻否泰无常，吉凶由人， 长江 之限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。” 宋 苏轼 《游武昌寒溪西山寺》诗：“今朝横江来，一苇寄衰朽。” 明 刘基 《旅兴》诗之一：“那无一苇航，繁念空悠悠。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗：“日午潮回擢东指，顺流一苇如轻鸥。”

乃可

(1).竟可。《列子·汤问》：“人之巧，乃可与造化者同功乎！”

(2).才可。《百喻经·倒灌喻》：“昔有一人患下部病，医言当须倒灌乃可瘥耳。”

(3).岂可，那可。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 张季鹰 纵任不拘，时人号为 江东 步兵。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’”《南齐书·张敬儿传》：“足下乃可不通大理，要听君子之言，岂可罔灭天理，一何若兹？”

(4).宁可；宁使。《敦煌变文集·丑女缘起》：“将来今日目前，见这箇弱事，乃可不要富贵，亦不藉你官职。”

养气

(1) 培养品德;涵养意志

(2) 儒家指修养心中的正气;道家指炼气。即培养先天的元气

荒唐

(1) 广大而不着边际。引申为夸大不实或荒谬无理

荒唐透顶

(2) 放荡

荒唐的生活

(3) 慌张