哭灵一上人原文
一公何不在，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
旧房松更老，新塔草初生。
经论传缁侣，文章遍墨卿。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。
谁俊修僧史，应知传已成。
诗词问答
问：哭灵一上人的作者是谁？答：贯休
问：哭灵一上人写于哪个朝代？答：唐代
问：哭灵一上人是什么体裁？答：五古
问：贯休的名句有哪些？答：贯休名句大全
贯休哭灵一上人书法欣赏
哭灵一上人书法作品
全唐诗：卷827-22
参考注释
何不
为什么不——用反问语气,表示应该或可以
你何不大胆试一试
空有
(1).佛教语。空，指法性；有，指幻相。谓相反相成的真俗两谛。《佛地经论》卷四：“菩萨藏，千载已前，清净一味，无有乖諍；千载已后，乃兴空有二种异论。”《后汉书·西域传论》：“详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。” 李贤 注：“不执著为空，执著为有；兼遣谓不空不有，虚实两忘也。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“二諦现空有之津，二智包权实之底。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“普愿众生同我愿，能於空有善思惟。”
(2).徒有；只有。 后蜀 欧阳炯 《江城子》词：“空有 姑苏臺 上月，如 西子 镜，照江城。”
远公
晋 高僧 慧远 ，居 庐山 东林寺 ，世人称为 远公 。 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读 远公 传，永怀尘外踪。” 宋 梅尧臣 《访矿坑老僧》诗：“莫貰 远公 酒，余非 陶令 贤。” 清 秦朝釪 《消寒诗话》四一：“ 远公 置酒， 佛印 烧猪，真正名士，佛亦当少恕。”
山路
山中小路
山路弯弯
今时
现在；此时。《孟子·公孙丑上》：“今时则易然也。”《史记·魏世家》：“今时 韩 、 魏 ，与始孰彊？” 唐 万楚 《五日观妓》诗：“ 西施 漫道浣春纱， 碧玉 今时鬭丽华。” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》：“今时谓之耻且格焉。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
更老
三老五更的省称。《文选·潘岳＜闲居赋＞》：“祗圣敬以明顺，养更老以崇年。” 李善 注：“养三老五更，所以崇年也。” 明 陈子龙 《封给谏姚公八十寿序》：“新天子中兴 江 左，敷求耆硕，以备更老。”
初生
(1).刚刚出生。《书·召诰》：“若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。”《诗·王风·大车》“毳衣如菼” 毛 传：“菼，鵻也，芦之初生者也。” 明 徐光启 《农政全书》卷三一：“初生色黑，渐渐加食，三日后，渐变白。”
(2).犹初兴。开始发展。《诗·大雅·緜》：“民之初生，自土 沮 漆 。”
(3).初现。 五代 朱希济 《临江仙》词：“素 洛 春光瀲灧平，千重媚脸初生。”
经论
佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为 晋陵郡 时，常与义僧递讲经论。” 唐 王维 《辋川别业》诗：“ 优娄比丘 经论学，傴僂丈人乡里贤。” 宋 马永卿 《嬾真子》卷二：“ 显庆 元年正月， 玄奘 法师在 大慈恩寺 翻译西天所得梵本经论。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇：“佛教既渐流播，经论日多，杂説亦日出。”
缁侣
僧侣。 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“緇侣胜缘，苍生厚幸。” 宋 秦观 《兴龙节疏》之二：“恭诣宝坊，广延緇侣，致上方香积之饌，开西土贝叶之文。” 清 唐孙华 《哭大兄允中》诗之三：“赤髭緇侣翻堪笑，奔走尘埃尽不如。”
文章
(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字
你看了晨报上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》
每为文章。
(3) 比喻曲折隐蔽的含义
话里有文章
(4) 事情;程序
照例文章总得做好
墨卿
(1).文人的别称。 唐 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》诗：“随牒牵黄綬，离羣会墨卿。” 宋 叶适 《徐道晖墓志铭》：“发今人未悟之机，回百年已废之学，使后復言 唐 诗自君始，不亦词人墨卿之一快也！” 清 王夫之 《南岳赋》：“墨卿韵留于金石，琴客曲写其猗兰。”
(2).墨的戏称。 宋 苏轼 《万石君罗文传》：“是时 墨卿 、 楮先生 ，皆以能文得幸。而四人同心，相得欢甚，时人以为文苑四贵。”按，文中的四人为毛纯、罗文、墨卿、楮先生，各指笔、砚、墨、纸。
禅林
佛教寺院的别称
枝干
(1).树枝和树干。 唐 白居易 《庐山桂》诗：“枝干日长大，根荄日牢坚。” 杨朔 《西江月－－井冈山写怀之二》：“那檞树依旧无恙地挺立在山顶上，枝干显得有点苍老，生机却是旺盛得很。”
(2).喻大宗与旁支。《新唐书·吴兢传》：“皇家枝干，夷芟略尽。”参见“ 枝干相持 ”。
(3).谓枝附于干。喻关系密切。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“诗序则同义，传説则异体，总其归涂，实相枝干。”
(4).支干。天干地支。 宋 王应麟 《小学绀珠·律历·十干》：“甲乙谓之干，子丑谓之枝。枝干相配，以成六旬。”参见“ 枝 ”。
法宇
寺院。 南朝 梁简文帝 《神山寺碑》：“迈彼高踪，构兹法宇。” 唐 王勃 《彭州九陇县龙怀寺碑》：“法宇成言，慈门致役。” 宋 梅尧臣 《首山寺留别》诗：“尝闻此山寺，法宇深云木。”
栋梁
(1) 屋顶最高处的水平木梁,支承着椽子的上端
(2) 身负重担的人;能担负责任的人材
(3) 比喻担负国家重任的人
他们是国家的栋梁
僧史
佛教的历史。 唐 严维 《哭灵一上人》诗：“禪林枝干折，法宇栋梁倾，谁復修僧史，应知传已成。” 宋 赞宁 撰有《僧史略》三卷，记述佛教的诞生、流变，以至三宝住持等的起源。
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