吴提弄请赞原文
这个漆村和尚，漆少人能近漆傍。墨漆粗竹漆篦。
佛来也一棒。
没秋毫人情，有万千无状。
慈悲时观音菩萨之所不如，瞋恚时阿修罗王亦难比况。
世上可曾可恶者是这船底阿师，如何，也有人画渠供食。
诗词问答
问：吴提弄请赞的作者是谁？答：释宗杲
问：吴提弄请赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释宗杲的名句有哪些？答：释宗杲名句大全
参考注释
这个
(1) 目前的、附近的或心中想到的或刚才提到的人、物或想法
坐在我旁边的这个人是出价最高的人
(2) 已经或正在谈及、暗示或举例说明的人或事物
这个就是他努力的成果
和尚
佛教中出家修行的男教徒
少人
(1).轻视人。《鹖冠子·武灵王》：“少人而自至。” 陆佃 注：“狭人而自以为至。”
(2).少数人。《三国志·魏志·刘劭传》：“贼众新至，心专气鋭。 宠 以少人自战其地，若便进击，不必能制。”
秋毫
秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事
秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》
秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》
循规蹈矩无损秋毫
人情
(1) 人的感情;人之常情
始知为人情所患,有自改意。——《世说新语·自新》
(2) 情面;人与人之间的社会关系
(3) 恩惠,情谊
做个人情
(4) 赠品、礼品
送人情
忙又引了拜见贾母,将人情土物各种酬献了。——《红楼梦》
万千
(1) 形容事物所显现的方面多
气象万千。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
尚有万千。——清· 林觉民《与妻书》
(2) 形容数量多
思绪万千
无状
(1).没有形状。《老子》：“绳绳不可名，復归於无物。是谓无状之状，无物之象。” 王弼 注：“欲言无邪，而物由以成；欲言有邪，而不见其形，故曰：‘无状之状，无物之象’也。”《吕氏春秋·大乐》：“有知不见之见，不闻之闻，无状之状者，则几於知之矣。”
(2).没有功绩。《史记·夏本纪》：“﹝ 舜 ﹞行视 鯀 之治水无状，乃殛 鯀 於 羽山 以死。” 唐 元稹 《裴誗充河南节度判官制》：“尔等佐 釗 ，斯任不细，苟或无状，其思有尤。可依前件。” 宋 叶适 《始议一》：“然宰辅无状，踵失策，继旧盟，卒亦黽勉割四要郡畀之。”
(3).谓行为失检，没有礼貌。《史记·项羽本纪》：“诸侯吏卒异时故繇使屯戍过 秦中 ， 秦中 吏卒遇之多无状。” 宋 周密 《齐东野语·汪端明》：“陛下方以天下养，有司无状，褻慢如此。”《封神演义》第五十回：“尔师见吾且躬身稽首，你焉敢无状！”京剧《白蛇传》第十六场：“ 小青儿 性粗鲁出言无状，怎比得老禅师量似海洋？”
(4).谓所行丑恶无善状。亦多作自谦之辞。《汉书·东方朔传》：“妾无状，负陛下，身当伏诛。” 宋 王安石 《与徐贤良书》：“向蒙贤者不以无状，远赐存省。” 清 姚鼐 《吴荀叔＜杉亭集＞序》：“余之庸闇无状，固不足比儕类。”
(5).谓罪大不可言状。《汉书·翟方进传》：“丞相、御史请遣掾史与司隶校尉、部刺史并力逐捕，察无状者。”《新唐书·孙伏伽传》：“臣愚以为贼党於赦当免者，虽甚无状，宜一切加原，则天下幸甚！”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“ 张栻 奏 卢仲贤 辱国无状，擅许四州，下大理寺，夺三官。”
(6).没有事实；没有根据。《后汉书·窦武传》：“抑夺宦官欺国之封，案其无状诬罔之罪。”《新唐书·张嘉贞传》：“﹝ 嘉贞 ﹞明年入朝，或告其反，按无状。帝令坐告者。”《宋史·傅尧俞传》：“皇城逻卒 吴清 诬奏富民 * ，鞠治无状。”
(7).引申为无缘故。 晋 干宝 《搜神记》卷二十：“我昔昏醉，汝无状杀我。我昔醉，不识汝面，故三年不相知；今日来就死。”《北齐书·娄昭传》：“此州无状，横被残贼，其君是怨，其人何罪？”《太平广记》卷四四九引 唐 戴孚 《广异记·谢混之》：“县令无状，杀我父兄。今我二弟诣臺诉冤。”
慈悲
谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯
观音
见“观世音”
菩萨
(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者
(2) 泛指佛
(3) 泛指某些神
果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》
(4) 比喻心肠慈善的人
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
瞋恚
忿怒怨恨。《后汉书·方术传下·华佗》：“太守果大怒，令人追杀 佗 ，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。”《百喻经·人效王眼瞤喻》：“王闻是语，即大瞋恚，即便使人种种加害，摈令出国。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·二孝子传》：“从父虽瞋恚，听其语亟道母氏，已默默心动矣。” 梁启超 《南海康先生传》第六章：“吾但求法力之精进，吾何为瞋恚？吾何为退转？以此自课，神明俱泰。”参见“ 瞋毒 ”。
阿修罗
梵语Asura的译音。或译为“阿素若”、“阿须伦”、“阿须罗”。意译不端正(容貌丑恶)或无酒，或非天(与天相似)。古 印度 神话中的一种鬼神。佛教采用其名，名为无酒神，亦名为无善神。 唐 卢纶 《栖岩寺隋文帝马脑盏歌》：“开函捧之光乃发，阿修罗王掌中月。” 清 黄遵宪 《锡兰岛卧佛》诗：“我闻阿修罗，横攻 善见宫 。” 章炳麟 《訄书·地治》：“ 印度 之言阿修罗者，译言‘无酒’，一曰‘非天’，谓其酿酒不成而不为天帝也。”
比况
(1).与类似事例进行比照。《汉书·刑法志》：“其后姦猾巧法，转相比况，禁罔寖密。” 唐 权德舆 《杂诗》之二：“魂交復目断，縹緲难比况。”《新唐书·牛僧孺传》：“精金古器以比况君子。”
(2).比拟。
世上
世界上;人间
世上无难事,只怕有心人
可曾
同“ 可憎 ”。《敦煌变文集·丑女缘起变文》：“ 王郎 见妻端正，指（拍）手喜欢，道数声可曾。”
(1).曾否；是否。 元 无名氏 《看钱奴》第四折：“满口假悲慈，可曾有半文儿布施。” 贺敬之 《放歌集·西去列车的窗口》诗：“你可曾想见：那些年轻人火热的胸口，在渴念人生路上第一个战斗。”
(2).已经。 清 李渔 《奈何天·崖略》：“花灯彩轿，可曾备下了么？”
可恶
憎恶
大人最可恶他,一向是不许他上门的
阿师
称僧人。 唐 段成式 《酉阳杂俎·怪术》：“﹝ 李秀才 ﹞因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰：‘粗行阿师，争敢輒无礼，柱杖何在？可击之。’” 宋 范成大 《宝现溪》诗：“跃珠本具眼，聊共阿师戏。” 元 刘祁 《归潜志》卷九：“邂逅 云中 老阿师，里人许我话 刘 雷 。”
如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) “如……何”,表示’把……怎么样”
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
有人
(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”
(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。
(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”
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