杂诗

杂诗原文

秋夜凉风起，清气荡暄浊。
蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。
君子从远役，佳人守茕独。
离居几何时，钻燧忽改木。
房栊无行迹，庭草萋以绿。
青苔依空墙，蜘蛛网四屋。
感物多所怀，沉忧结心曲。

诗词问答

问：杂诗的作者是谁？答：张协
问：杂诗写于哪个朝代？答：魏晋
问：张协的名句有哪些？答：张协名句大全

参考注释

秋夜

散文。鲁迅作。1924年发表。运用拟人和象征手法，描写作者后院里的两棵枣树以及鬼fc77眼的夜空。以秋天的夜空象征黑暗的现实，而枣树则是敢于斗争的勇士。作品意境深邃，富有哲理性和启迪意义。

凉风

清凉的风

凉风掠面

清气

(1).天空中清明之气。《楚辞·九歌·大司命》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。” 王逸 注：“言司命常乘天清明之气御持万民死生之命也。” 宋 董弅 《闲燕常谈》：“天下清气，无南北之异。”《负曝闲谈》第十四回：“看那林木青翠，清气扑人，轮声歷碌，鸟语繁碎，别有一番光景。”

(2).引申为光明正大之气。 南朝 宋 王僧达 《答颜延年》诗：“崇情符远迹，清气溢素襟。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》第三折：“可惜你腹中大才，胸中清气，都做了江山之秀。”

(3).犹冷静，冷清。 明 李贽 《答周友山书》：“ 无念 已往 南京 ，庵中甚清气。”

(4).犹清秀。《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“公子便问：‘此女是那里来的？’酒保説：‘这是 一秤金 家丫头 翠香 翠红 。’三官道：‘生得清气。’”

(5).犹闲气。《西游记》第十八回：“那人挣不脱手，气得乱跳道：‘蹭蹬！蹭蹬！家长的屈气受不了，又撞着这个光头，受他的清气！’”

暄浊

闷热烦浊之气。 晋 张协 《杂诗》之一：“秋夜起凉风，清气荡暄浊。”

蜻蛚

即蟋蟀。 晋 张载 《七哀诗》：“仰听离鸿鸣，俯闻蜻蛚吟。”《宋书·傅亮传》：“聆蜻蛚於前廡，鉴朗月於房櫳。” 唐 陆龟蒙 《和袭美新秋即事次韵》之三：“鸕鷀阵合残阳少，蜻蛚吟高冷雨疏。”

飞蛾

蛾子。有趋光的习性。 晋 崔豹 《古今注·虫鱼》：“飞蛾善拂灯，一名火花，一名慕光。” 晋 张协 《杂诗》之一：“蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。” 唐 杜甫 《写怀》诗之二：“君看灯烛张，转使飞蛾密。”

明烛

(1).古时祭祀用的烛。《周礼·秋官·司烜氏》：“以共祭祀之明齍、明烛，共明水。”

(2).明亮的烛。《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华鐙错些。” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“燎薰鑪兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。” 毛 * 《送瘟神》诗之二：“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”

(3).明亮地照耀。 清 姚鼐 《登泰山记》：“苍山负雪，明烛天南。”

(4).引申为明察。 孙中山 《大总统劝告北军将士文》：“我诸同胞如不明烛几先，即时反正，他日者大功既定，効用无门，岂不可惜！”

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

远役

谓到远方服役，戍守边疆。《后汉书·西南夷传·夜郎》：“朝议以为郡在边外， 蛮夷 喜叛，劳师远役，不如弃之。” 元 姚燧 《皇太后尊号玉册文》：“臣在先朝，受詔漠北，往抚诸军，可谓远役。”

佳人

(1) 貌美的女子

(2) 美好的人,指怀念的人或理想中的人

(3) 有才干的人

离居

(1).离开居处，流离失所。语出《书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。” 孔颖达 疏：“播荡分析，离其居宅，无安定之极。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“述离居，则愴怏而难怀。” 李大钊 《大哀篇》：“刀兵水火，天灾乘之，人祸临之，荡析离居，转死沟洫。”

(2).散处；分居。《诗·小雅·雨无正》：“正大夫离居，莫知我勩。” 郑玄 笺：“长官之大夫於王流于 彘 而皆散处。”《左传·文公十六年》：“夫 麇 与 百濮 谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归。 百濮 离居，将各走其邑，谁暇谋人。” 唐 宋之问 《江南曲》：“妾住 越 城南，离居不自堪。” 明 高启 《拟古》诗之二：“上有离居妇，哀歌抚弦琴。” 清 纳兰性德 《岁晚感旧》诗：“时序忽云暮，离居倍悄然。”

(3).犹离房，别室。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“鬱紆将难进，亲爱在离居。”

(4).犹放弃、停止。《庄子·山木》：“ 鲁侯 曰：‘吾学先王之道，脩先君之业，吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。’” 郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“ 崔譔 本无离字，而以居字连上句读，当从之。《吕览·慎人篇》‘胼胝不居’， 高诱 训居为止。‘无须臾居’者，无须臾止也，正与上句行字相对成义。学者不达居字之旨，而习於《中庸》‘不可须臾离’之文，遂妄加离字，而居字属下读，失之矣。”

(5).指隐居者。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。” 王逸 注：“离居，谓隐者也。”

几何

(1) 多少(用于反问)

年几何矣。——《战国策·赵策》

罗敷年几何。——《乐府诗集·陌上桑》

所杀几何。——唐· 李朝威《柳毅传》

相去能几何。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

价值几何。

(2) 几何学简称

钻燧

上古的取火方法。燧:取火的器具。即用钻子钻木,因磨擦发热而爆出火星来

钻燧取火。——《韩非子·五蠹》

钻燧于夏后氏之世者。

改木

古时钻木取火，随四季更迭而换用不同的木材，称“改木”。后用以比喻时节迁移。《文选·张协＜杂诗＞之一》：“离居几何时，钻燧忽改木。” 李善 注引《邹子》：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。” 唐 张说 《奉和圣制寒食作应制》：“改木迎新燧，封田表旧烧。”参见“ 改火 ”。

房栊

亦作“ 房笼 ”。1.窗棂。《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“广室阴兮帷幄暗，房櫳虚兮风泠泠。” 颜师古 注：“櫳，疏槛也。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·园篱》：“数年成长，共相蹙迫，交柯错叶，特似房笼。” 缪启愉 校释：“笼…… 明 清 刻本及辑要引作‘櫳’”。 黄麓森 校记：“櫳、笼古通。” 南朝 宋 谢惠连 《七月七日夜咏牛女》：“落日隐櫩楹，升月照房櫳。”

(2).泛指房屋。《文选·张协＜杂诗＞之一》：“房櫳无行跡，庭草萋以緑。” 李周翰 注：“櫳亦房之通称。” 唐 王维 《桃源行》：“月明松下房櫳静，日出云中鷄犬喧。” 明 陆采 《怀香记·鞫询香情》：“房櫳深暮，侍夫人挑灯将卧，忽闻得牕外人行，我两个呵，急出去週围寻顾。” 清 王韬 《淞滨琐话·魏月波》：“忽见瓶花大放，其长若人，自几跃地，彳亍效人行，竟出房櫳。”

行迹

见“ 行迹 ”。

亦作“ 行跡 ”。亦作“ 行蹟 ”。1.经行的足迹。 晋 张协 《杂诗》之一：“房櫳无行跡，庭草萋以緑。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 晋 简文 为抚军时，所坐牀上尘不听拂，见鼠行跡，视以为佳。” 唐 韦应物 《拟古诗》之一：“驱车背乡园，朔风卷行迹。” 清 吴伟业 《打冰词》：“新戍 云中 千骑马，横津直渡无行迹。”

(2).比喻行动的踪迹。 罗文坊 《“向心扫荡”的破灭》：“尽管 日 寇如何狡猾，最终还是没有发现我边区领导机关的行迹所在。”

亦作“ 行跡 ”。亦作“ 行蹟 ”。事迹；行为。《东观汉记·平原怀王胜传》：“ 平原王 葬， 邓太后 悲伤，命史官述其行迹，为传誄，藏于王府。”《后汉书·皇后纪序》：“故考列行跡，以为《皇后本纪》。” 清 姚鼐 《河南孟县知县新城鲁君墓表》：“君少读书，慕古人行蹟。” 沙汀 《丁跛公》：“他把她们看成空气一样，一点也不因此检点一下自己的行迹。”

青苔

阴湿地方生长的绿色苔藓

蜘蛛网

蜘蛛张的网,用来捕获猎物

四屋

屋的四方。指满屋。 晋 张协 《杂诗》：“青苔依空墙，蜘蛛网四屋。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“高卧六安，每思 扁鹊 之问；静然四屋，念絶修都之香。” 唐 李白 《长门怨》诗之二：“桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。”

感物

(1).谓有感于怪异之事。《文选·班彪＜王命论＞》：“是以 王 武 感物而折契， 吕公 覩形而进女。” 李善 注：“《汉书》曰： 高祖 常从 王媪 、 武负 貰酒，时饮醉卧， 武负 、 王媪 见其上常有怪。”

(2).见物兴感。 唐 韩愈 《荐士》诗：“念将决焉去，感物增恋嫪。”《诗刊》1977年第11期：“即所谓‘登山则情满于山’，感物咏志耳。”

(3).感动或感化他物。 汉 班固 《幽通赋》：“精通灵而感物兮，神动气而入微。”《后汉书·邳彤传》：“一夫荷戟大呼，则千里之将无不捐城遁逃，虏伏请降。自上古以来，亦未有感物动民其如此者也。” 明 刘基 《书绍兴府达鲁花赤九十子阳德政诗后》：“政之感人，犹气之感物也。”

所怀

(1).怀抱；心中所想。《庄子·在宥》：“大人之教，若形之於影，声之於响，有问而应之，尽其所怀，为天下配。” 汉 扬雄 《剧秦美新》：“所怀不章，长恨黄泉。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“故缀敍所怀，以为之赋。”

(2).忧伤；哀怜。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“延颈长叹息，远行多所怀。”

结心

积聚于心；存于心中。《礼记·祭义》：“结诸心，形诸色。” 孔颖达 疏：“言思念深结积於心。” 汉 王符 《潜夫论·赞学》：“徒以其能自託於先圣之典经，结心於夫子之遗训也。” 汉 袁康 《越绝书·外传计倪》：“﹝ 伍子胥 ﹞三年自咎，不亲妻子，飢不饱食，寒不重綵，结心於 越 ，欲復其讎。”