与夏国舅

与夏国舅原文

白日上升非偶尔，刹那成佛亦如然。
个中迥超声色外，恩光满目意连天。
好明廓彻非思量，一受皇书遍普贤。
江西风月光无尽，帝里真如万法圆。
当处饮吞无不足，护持秘密不休年。

诗词问答

问：与夏国舅的作者是谁？答：释印肃
问：与夏国舅写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全

释印肃与夏国舅书法欣赏

参考注释

白日上升

犹言白日升天。 唐 贾岛 《赠丘先生》诗：“常言喫药全胜饭， 华岳 松边採茯神。不遣髭鬚一茎白，拟为白日上昇人。”参见“ 白日昇天 ”。

非偶

(1).《左传·桓公六年》：“ 齐侯 欲以 文姜 妻 郑 大子 忽 ，大子 忽 辞。人问其故。大子曰：‘人各有耦， 齐 大，非吾耦也。’”耦，同“ 偶 ”。后因用“非偶”谓不适当的婚配或不相称的配偶。《宋书·武帝纪中》：“自以地卑位重，荷恩崇大；乃以庶孽与 德文 嫡婚，致兹非偶，实由威逼。” 唐 白敏中 《息夫人不言赋》：“势异丝萝，徒新婚而非偶；华如桃李，虽结子而无言。” 清 李渔 《奈何天·软诓》：“奴家 何氏 ，不幸遇了奸谋，失身非偶。”

(2).无可匹敌，不能比拟。 唐 薛能 《牡丹》诗之二：“自高轻月桂，非偶贱池莲。”

刹那

极短的时间;一念之间

成佛

佛教语。谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。《添品法华经·授记品》：“当復供养二百万亿诸佛，亦復如是，当得成佛。”《宋书·谢灵运传》：“太守 孟顗 事佛精恳，而为 灵运 所轻，尝谓 顗 曰：‘得道应须慧业文人，生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。’ 顗 深恨此言。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“今之学佛者，非学其弃 浄饭王 之位而苦行於 雪山 中也，学其能成佛之道而已。”

个中

此中;其中

个中消息

超声

与声具有相同的物理性质但频率高于人耳听力范围的波动现象

恩光

犹恩泽。 南朝 梁 江淹 《狱中上建平王书》：“大王惠以恩光，顾以颜色。” 唐 元稹 《为萧相谢告身状》：“如臣宠荣，岂足为諭，慙惶踊跃，进退难安，拜受恩光，战汗交集。”《水浒传》第七一回：“一则祈保弟兄身心安乐；二则惟愿朝廷早降恩光。”

目意

以目测度。《韩非子·有度》：“巧匠目意中绳，然必先以规矩为度。” 陈奇猷 集释：“意，臆同。‘先’字因下而衍。谓巧匠虽可以目臆度而中绳，然必以规矩度之。”

连天

(1) 持续许多天

连天连夜

连天赶路

(2) 连续不断

叫苦连天

(3) 与天相连,比喻非常高的样子

水连天

思量

(1) 思索

你思量思量这事儿该怎么办

(2) 放在心上;惦记

方才我是怕说话防头招的我们奶奶哭,所以催你出来的。别思量。——《红楼梦》

几个月不见了,思量你哩

皇书

即历书。又称皇历或黄历。川剧《乔老爷奇遇》第六场：“你们官宦之家，还是要讲个吉庆啊！拿本皇书选个日子才对！”参见“ 皇历 ”。

普贤

佛教菩萨名。梵名为Samantabhadra，也译为“遍吉”。与 文殊菩萨 并称为 释迦牟尼佛 之二胁士。寺院塑像，侍立于 释迦 之右，乘白象。以“大行”著称，其道场为 四川 峨眉山 。 宋 黄庭坚 《为黄龙心禅师烧香颂》诗之一：“梦中沉却 * 船， 文殊 顿足 普贤 哭。” 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》：“大乘经典特别称道 文殊师利 的大智， 普贤 的大厅， 观世音 的大悲， 地藏 的大愿，所以这四大菩萨特别受到教徒的崇敬。”

西风

(1) 从西方吹来的风

温带的盛行西风

(2)

(3) 指秋风

(4) 比喻腐朽没落的力量或气势

月光

月亮的光线

无尽

无穷尽的

无尽的水源

帝里

犹言帝都，京都。《晋书·王导传》：“ 建康 ，古之 金陵 ，旧为帝里，又 孙仲谋 、 刘玄德 俱言王者之宅。” 唐 李百药 《赋得魏都》诗：“帝里三方盛，王庭万国来。” 明 张居正 《祭封一品严太夫人文》：“跂予望之， 章江 之陬；白云紫气，帝里皇州。” 清 金人瑞 《春感》诗之一：“忽承帝里来知己，传道臣名达圣人。”

真如

佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”

万法

佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。” 宋 苏轼 《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧 佛印 是也。”

当处

本处；就在那个地方。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麯并酒》：“作三斛麦麴法……当处翻之，还令泥户。”《楞严经》卷二：“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。”

无不

没有不；全是。《礼记·中庸》：“辟如天地之无不持载，无不覆幬。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“风雨晦明，无不从顺。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“凡六经 孔子 之书，无不牵合其论，而上下其词也。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。”

护持

维护保持

秘密

有所隐蔽,不为人知;隐蔽不为人知的事情或事物;佛教指隐密深奥之法

秘密活动

秘密情况

不休

不停止，不罢休。《史记·秦始皇本纪》：“天下共苦战鬦不休，以有侯王。” 清 周亮工 《书影》卷三：“即如《大风》、《垓下》、《易水》、《秋风》，古人已臻极至，无容更赘一词，乃尚剌剌不休，用心无用之地，何其不自量也！” 浩然 《艳阳天》第二二章：“﹝ 哑吧 ﹞嘴里边‘啊吗吗，啊吗吗’地叫个不休。”