耍孩儿

耍孩儿原文

神堂庙宇偏谁做。

无过是烈士忠臣宰辅。

但生情发意运机谋。

早明彰报应非诬。

云：哥哥。这椿事你不与我断。谁断。唱：难道阳世间官府多机变。

阴府内神灵也混俗。

把森罗殿都做了营生铺。

有钱的免了他轮回六道。

无钱的去受那地狱三涂。

诗词问答

问：耍孩儿的作者是谁？答：郑廷玉
问：耍孩儿写于哪个朝代？答：元代
问：耍孩儿是什么体裁？答：散曲
问：郑廷玉的名句有哪些？答：郑廷玉名句大全

注释

1. 出处：元曲选 冤家债主 第三折

参考注释

神堂

(1).供神的处所。 唐 白居易 《草茫茫》诗：“一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。” 明 沉常 《再生纪异录》：“元宵夜，月光澄湛，皎如白日。邑前神堂火起， 严大尹 拜灭之。戒市人勿张灯。” 许地山 《无忧花》：“那个神堂，不晓得还有没有神，若是有，咱们光着身子下去，怕亵渎了受责罚。”

(2).中医针灸穴位名。 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经》卷三：“神堂，在第五椎下两旁，各三寸陷者中，足太阳脉气所发。刺入三分，灸五壮。”

庙宇

供神佛或历史上名人的处所

无过是

(1).不外乎，只不过。《新编五代史平话·梁史上》：“小生惯诵经史，教导乡里徒弟，无过是教他学习个孝弟忠信的道理。”

(2).没有胜过。《清平山堂话本·洛阳三怪记》：“这一年四季，无过是春天，最好景致。”

烈士

(1) 为正义事业而牺牲的人

烈士纪念碑

(2) 有抱负、志向高远的男子

烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》

忠臣

忠于君主,为君主效忠的官吏

忠臣之分。——《史记·屈原贾生列传》

宰辅

辅政的大臣。一般指宰相。 汉 王符 《潜夫论·本政》：“ 周公 之为宰辅也，以谦下士，故能得真贤。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 弱年薄宦，不洁去就之迹，自以曾祖 晋 世宰辅，耻復屈身后代，自 高祖 王业渐隆，不復肯仕。” 唐 赵璘 《因话录·商下》：“ 林甫 （ 李林甫 ）出中书至寺，自以宰辅之尊，意谓功曹便於下马处趋见，功曹乃於门内哭以待之。” 清 龚自珍 《＜干禄新书＞自序》：“本朝宰辅，必由翰林院官。”

生情

(1).萌生爱怜之情。《晋书·庾纯传》：“自中世以来，多为贵重顺意，贱者生情，故令 释之 、 定国 得扬名於前世。” 南朝 梁简文帝 《倡妇怨情诗二十韵》：“散诞披红帔，生情新约黄。”

(2).犹言矫饰情态。 北周 庾信 《镜赋》：“暂设粧奩，还抽镜屉。竞学生情，争怜今世。”

(3).犹蓄意。 南唐 刘崇远 《金华子》卷下：“ 朱冲和 五经及第，恃其强敏，好干忤人。所在伺察瑕隙，生情争讼。” 元 孟汉卿 《魔合罗》第四折：“我便道谁合毒药来，你便道是俺老子来；我便道谁生情造意来，你便道是俺老子来。”《水浒传》第二七回：“ 王婆 生情造意，哄诱通姦，唆使本妇下药毒死亲夫。”

发意

(1).产生某种意念。 晋 道安 《道行般若波罗蜜经序》：“从始发意，逮一切智曲成决，著八地无染，谓之智也。” 宋 苏轼 《东坡志林·记游庐山》：“僕初入 庐山 ，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。”《元典章·户部六· * 》：“据 石治民 所招，即係自行发意雕板印造 * 。”《醒世姻缘传》第九二回：“自从 姜氏 居庄，伺候的人虽然不敢欺心侮慢，只是欠了体贴，老人家自己不发意梳梳头，旁人便也不强他。”

(2).表现心意。 张彦远 《法书要录》卷二引 南朝 梁 陶弘景 《与梁武帝论书启》：“所奉三旨，伏循字迹，大觉劲密。窃恐既以言发意，则应言而新，手随意运，笔与手会，故意得谐称，下情欢仰，寳奉愈至。”

(3).犹提议。 宋 梅尧臣 《双羊山会庆堂记》：“初余一发意，吾乡孝子义士咸助以资。”

运机

(1).指能转动的观测天象的仪器。 汉 徐干 《中论·历数》：“昔者圣王之造历数也，察纪律之行，观运机之动，原星辰之迭中，寤晷景之长短。”

(2).运用计谋。 明 袁宗道 《祭兵部尚书张公文》：“ 浙 之役，戍卒游徼，先后大訌，而公出奇运机，咄嗟安堵。”

明彰

明白；明显。《水浒传》第九十回：“今者拜辞还京，某等众兄弟此去前程如何，万望吾师明彰点化。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“如今再説一个肆行不孝，到底不悛，明彰报应的。”《再生缘》第五二回：“艷冶妍辞情暗露，深怜厚爱意明彰。”

报应

(1) 指有施必有报,有感必有应,故现在之所得,无论祸福,皆为报应

(2) 回报。公正的惩罚行为或效果

一意孤行理所应当引起恼怒的报应

哥哥

(1) 称同父母或父母一方所生比自己年长的男子。对同辈男子的尊称

(2) 像大哥或比作大哥者

(3) 亦作“哥哥儿”。对年轻人的称呼

那捉笊篱的哥哥吃打了。——《古今小说》

(4) 对父亲的称呼

奶奶!我接爹爹去来。(正旦云)…你哥哥这其间未是他来时节,怎抵死的要去接。——元· 白朴《墙头马上》

不与

不赞成

仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》

难道

莫非,表示加强反问的语气

难道现在证据还不够吗?

世间

人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”

官府

(1) 旧指地方国家行政机关

他这件官司并无难断之处,从前的官府,都因碍着脸面,所以如此。——《红楼梦》

(2) 旧称封建官吏

俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。——《红楼梦》

机变

随机应变;机智灵活

攻城之机变。——《墨子·公输》

此子机变,可使以其技鸣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

善于机变

阴府

阴间；冥府。 宋 徐铉 《稽神录·贝禧》：“此乃阴府要职，何易及□，君何辞也？” 元 本 高明 《琵琶记·五娘侍奉公病》：“料想奴家，不久归阴府。可惜一家，三个怨鬼在冥途。” 清 袁枚 《新齐谐·庄明府》：“宴毕， 庄 知为阴府，因问终身之事可预知否？” 高云览 《小城春秋》第四七章：“ 吴坚 ，你肯不肯替俺写个介绍信，让俺到阴府见你们的 四敏 ，看他要不要俺这块料？”

神灵

(1) 指各类神

上天神灵

狄杜大惊失色,以为奴隶们受神灵保佑,屡淹不死。——《死海不死》

(2) 神异;神奇

生而神灵

(3) 指魂魄;灵魂

混俗

谓混同世俗，不清高超脱。 唐 杨于陵 《赠毛仙翁》诗：“先生 赤松 侣，混俗游人间。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 藏几 工诗好酒，混俗无拘检。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折：“难道阳世间官府多机变，阴府内神灵也混俗，把 森罗殿 都做了营生铺？”

森罗殿

迷信传说中指阎罗居住的宫殿

顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。——元· 关汉卿《窦娥冤》

营生

(1) 谋生方式和手段

饲养牲畜是他的营生

(2) 职业和工作

找个营生

有钱

拥有钱财

轮回

佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程

六道

(1).谓耳、目、鼻、口及 * 之前后二孔。《管子·君臣下》：“四肢不通，六道不达，曰失。” 尹知章 注：“六道，谓上有四窍下有二窍也。”

(2).佛教语。谓众生轮迴的六去处：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“三心断缚，六道除怨。”《新唐书·傅弈传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚欺庸。”

地狱

(1) 某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对

(2)

(3) 比喻受苦受难的地方

(4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方

三涂

(1).山名。在 河南 嵩县 西南， 伊水 之北，亦称 崖口 ，又称 水门 。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“ 四岳 三涂 ，实不一姓；金城汤池，未若人和。”

(2).同“ 三途 ”。佛教语。《百喻经·夫妇食饼共为要喻》：“坠堕三涂，都不怖畏。”《新唐书·傅奕传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道，吓愚欺庸。” 明 张居正 《答宣大巡抚言虏求佛经》：“示之以三涂六道之苦，诱之以人天福果之説。” 清 蒋士铨 《临川梦·谱梦》：“情将万物羈，情把三涂繫，《小雅》《离骚》结就情天地。”

同“ 三途 ”。《西游记》第十一回：“西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢。”