别圆澄禅师

别圆澄禅师原文

法施老人卧不出，呼我取别行问疾。
摩盘拭箸劝一饱，少待须臾莫苍猝。
早年著眼觑文字，万卷初无一言契。
多生绮语未经忏，半世虚名足为累。
此去它来尚有缘，头童齿豁恐无年。
殷懃三请久住世，弊恶可念未可捐。
平生准拟西行计，老著人间此何意。
他生佛会见头陀，知是当年老居士。

诗词问答

问：别圆澄禅师的作者是谁？答：陈师道
问：别圆澄禅师写于哪个朝代？答：宋代
问：陈师道的名句有哪些？答：陈师道名句大全

参考注释

法施

佛教语。三种布施之一。谓宣讲佛法，普度众生。出家人多行法施，在家人多行财施。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释昙鉴》：“浑浑法施，弗緇弗涅。”《说郛》卷八五引 宋 张商英 《护 * 》：“财施犹轻，法施最重……比之如来大慈，法施诚諦之语，感通八部龙天，震动十方世界。”

老人

(1) 上年纪的或较老的人

(2) 上了年纪的父母或祖父母

取别

告别。《太平广记》卷一一五引 唐 道世 《法苑珠林·王弘之》：“ 轨 忽更来愧谢。因云：‘今即取别。’举家哭而送之。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异二·林四娘》：“妾尘缘已尽，当往 终南 。以君情谊厚，一来取别耳。”

行问

(1).且行且问。《汉书·张释之传》：“﹝上﹞就车，召 释之 驂乘，徐行，行问 释之 秦 之敝。” 颜师古 注：“行问，且行且问也。”

(2).动问，请教。 汉 王充 《论衡·知实》：“ 孔子 知五经，门人从之学，当復行问，以为人法，何故专口授弟子乎？”

待须

等待。《管子·九守》：“安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。” 尹知章 注：“须亦待也。”

苍猝

匆忙，慌张。《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“知卿等皆苍猝从朕，不得别父母妻子，茇涉至此，劳苦至矣，朕甚愧之。”

早年

多年以前,指人年轻的时候

早年丧偶

文字

(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) 文章;作文

文字通顺

(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) 文书;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

一言

(1).一个字。《论语·卫灵公》：“ 子贡 问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 汉 班固 《 * 通·谥篇》：“謚或一言或两言，何？文者以一言为謚，质者以两言为謚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·物色》：“皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。”

(2).一句话；一番话。《书·立政》：“时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。”《左传·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三国；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述怀》诗：“ 季布 无二诺， 侯嬴 重一言。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孙炳华 《重赏之下》三：“ 林启达 每天都要到车间转转，到机床边上看看，一言不发，看一会就走。”

(3).谓陈述一次。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家语·屈节解》：“遽发所爱之使告 宓子 曰：‘自今以往， 单父 非吾有也，从子之制，有便於民者，子决为之，五年一言其要。’”

(4).众口一词。《韩非子·内储说上》：“今 鲁国 之羣臣以千百数，一言於 季氏 之私。”

多生

佛教以众生造善恶之业，受轮回之苦，生死相续，谓之“多生”。 唐 白居易 《味道》诗：“此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。” 宋 苏轼 《入寺》诗：“多生宿业尽，一气中夜存。” 清 吴伟业 《同孙浣心郁静岩家纯祜过福城观华严会》诗：“今日 云门 纔喫棒，多生 山谷 少安禪。”

绮语

(1).佛教语。涉及闺门、 * 等华艳辞藻及一切杂秽语。十善戒中列为四口业之一。 南朝 梁武帝 《答＜菩提树颂＞手敕》：“但所言国美，皆非事实，不无綺语过也。”《法苑珠林》卷八八引《成实论》：“虽是实语，以非时故，即名綺语。或是时以随顺衰恼无利益故，或虽利益，以言无本，义理不次，恼心説故，皆名綺语。”

(2).指纤婉言情之辞。 清 李渔 《怜香伴·香咏》：“贫尼少时也学拈毫，自摩顶以来，十年不作綺语了。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“近人为词，习綺语者，託言 温 韦 。” 瞿秋白 《饿乡纪程》四：“或是竟顺流忘反，成绮语淫话的烂小说生涯。”

(3).华美的语句。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“绮语洗晴雪，娇辞哢雏鸎。” 宋 苏轼 《登州海市》诗：“新诗綺语亦安用，相与变灭随东风。” 徐特立 《国文教授之研究》第二章：“綺语：意义藴藉或新奇，读之有餘味者。诗歌等文用之，小学教科书选用宜极少。”

经忏

(1).指佛教经文和忏悔文。 元 杨暹 《西游记》第四出：“七岁入寺读书，十五岁通经懺。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》：“替我把经懺、 * 、木鱼、鐘罄，都摆列起来，再把新製的衲衣、道冠，都取出来，待我更换过了，好虔诚礼佛。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·释道诗》：“自幼披剃，即读经懺，谁能以经史子集贯於胸中哉！”

(2).指请僧人或道士念经拜忏、祈福超生的仪式。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第三折：“母亲，我有一本《孟子》，卖了替父亲做些经懺。”

半世

人生的一半

虚名

空虚的名称,不符实际的声誉

不求虚名

有缘

有缘分,有机缘

有缘千里来相会

头童齿豁

头秃齿缺。形容衰老。 唐 韩愈 《进学解》：“头童齿豁，竟死何裨！” 宋 陈师道 《别圆澄禅师》诗：“此去他来尚有缘，头童齿豁恐无年。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“屈指计之，二十六年矣， 瑞臣 虎文 皆作古人，予与 小谢 亦头童齿豁。”

无年

(1).饥荒之年。《周礼·地官·均人》：“凡均力政，以岁上下：丰年则公旬用三日焉；中年则公旬用二日焉；无年则公旬用一日焉。”《文选·颜延之＜应诏观北湖田收＞诗》：“息饗报嘉岁，通急戒无年。” 吕向 注：“无年，饥年也。” 宋 秦观 《鲜于子骏行状》：“ 关陕 无年，未宜轻动。”

(2).无年寿，寿命不长。《宋书·谢庄传》：“家世无年，亡高祖四十，曾祖三十二，亡祖四十七。”《南史·萧晔传》：“﹝ 曄 ﹞初封 安陆侯 。 憺 特所钟爱，常目送之曰：‘吾所深忧。’左右问其故，答曰：‘其过俊发，恐必无年。’” 明 李贽 《与焦弱侯太史》书：“昨閲《近谿子集》，深嘆此老日进一日，脱化如此。故知人不可以无年也决矣。”

殷懃

(1).勤奋。《梁书·武帝纪中》：“故陈肺石於都街，增官司於詔狱，殷懃亲览，小大以情。”

(2).恳切。《儿女英雄传》第四十回：“自己正在忧患场中，有这等个向热的人殷懃相劝，也自难得。”

住世

谓身居现实世界。与“出世”相对。 明 袁宏道 《＜往有误传龙君御死者，作诗哭之＞诗附＜哭诗＞》之一：“住世灯前影，居官浪里身。”《老残游记续集遗稿》第五回：“近来我的主意把我自己分做两个人：一个叫做住世的 逸云 ……又一个我呢，叫做出世的 逸云 。”

弊恶

(1).恶劣。《百喻经·雇倩瓦师喻》：“此弊恶驴，须臾之顷，尽破我器。”

(2).破旧。《资治通鉴·唐德宗建中二年》：“时 朔方军 资装不至，旗服弊恶， 宣武 人嗤之曰：‘乞子能破贼乎！’”

可念

(1).可怜。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“老翁可念，何可作此！” 唐 杜甫 《题郑十八著作丈故居》诗：“可念此翁怀直道，也霑新国用轻刑。” 宋 陆游 《马上微雨》诗：“渚莲乃可念，泫泣如放妾。”参见“ 可怜 ”。

(2).可爱。《艺文类聚》卷三五引《妒记》：“汝出问此是谁家儿，奇可念。” 唐 韩愈 《马君墓志》：“眉眼如画，髮漆黑，肌肉玉雪可念。” 清 梅曾亮 《钵山余霞洞记》：“俯视花木，皆环拱升降，草径曲折可念。”参见“ 可爱 ”。

未可

不可

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

准拟

(1).遵循；模仿。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“其有才思者之为之也，犹善於依因机会，準拟体例，引古喻今，言微理举，雅而可笑，中而不伤。”《南史·裴松之传》：“有司奏太子婚，纳徵用玉璧虎皮，未详何所準拟。” 宋 岳珂 《桯史·八阵图诗》：“斑斑犹在 杲卿 髮，离离未落 张巡 齿，爱惜微躯欲安用，有臣如此难準拟。”

(2).希望；料想。 唐 白居易 《种柳三咏》：“从君种杨柳，夹水意如何？準拟三年后，青丝拂緑波。” 唐 刘得仁 《悲老宫人》诗：“白髮宫娃不解悲，满头犹自插花枝；曾缘玉貌君王宠，準拟人看似旧时。” 宋 王沂孙 《高阳台》词：“朝朝準拟清明近，料燕翎、须寄银笺。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“準拟春来消寂寞。愁风愁雨，翻把春担搁。”

(3).准备；打算。 唐 韩愈 《北湖》诗：“应留醒心处，準拟醉时来。” 金 元好问 《白屋》诗：“明年準拟 莱芜 住，寄谢东邻 范史云 。” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“奴家準拟今日抄化几文钱钞，就此追荐公婆。谁知撞着这两个风子，搅闹了一场。” 林学衡 《寓言》诗之一：“吟成準拟凌风去，一叶飘然向十洲。”

(4).准定；一定。 宋 张孝祥 《西江月·黄陵庙》词：“明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，準拟 岳阳楼 上。” 明 徐霖 《绣襦记·正学求君》：“嘉言敢忘，喜青云有路终须上，凤凰雏準拟朝阳。”

(1).料想；打算；希望。 唐 白居易 《不准拟》诗之二：“不准拟身年六十，游春犹自有心情。”《敦煌曲子词·送征衣》：“今世共你如鱼水，是前世因缘，两情准拟过千年。” 宋 王安石 《耿天骘许浪山千叶梅见寄》诗：“闻有名花即谩栽，殷勤准拟故人来。” 清 陈维崧 《贺新郎·甲寅除夕十四》词：“准拟东风来岁好，屏当春衫细马，看士女鞦韆笑打。”

(2).准备；安排。 唐 元稹 《董逃行》：“缝缀难成裁破易，何况曲针不能伸巧指，欲学裁缝须准拟。”《敦煌变文集·降魔变文》：“太子国中第二贵，出入百司须准拟，因何从骑不过十，耸轡途程来至此？”

(3).旧时公文用语。谓批准下级的拟议。《元典章·朝纲·省部减繁格例》：“如已断（案）公当，别无枉屈，准拟施行。”

行计

(1).计议。《汉书·陈平传》：“二人既受詔，驰传未至军，行计曰：‘ 樊噲 帝之故人，功多，又 吕后 女弟 吕须 夫，有亲且贵，帝以忿怒故欲斩之，即恐后悔。寧囚而致上，令上自诛之。’”

(2).出行的打算。 宋 柳永 《忆帝京》词：“也拟把却回征轡，又争奈已成行计。”

人间

指整个人类社会;世间

要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

何意

(1).为什么，何故。 宋玉 《神女赋》：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 整 闻声仍打 逡 ， 范 唤问：‘何意打我儿？’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“﹝ 瑯瑘王 ﹞遂大怒，询曰：‘至尊已有，我何意无？’”

(2).岂料；不意。《后汉书·申屠蟠传》：“ 蟠 勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’” 三国 魏 吴质 《答魏太子笺》：“自谓可终始相保，并骋材力，效节明主，何意数年之閒，死丧略尽。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此数十餘年，深蒙 秋公 珍重护惜，何意驀遭狂奴，俗气薰炽，毒手摧残。” 清 顾炎武 《王征君潢具舟小坐栅洪桥下》诗：“何意多同心，合沓来诸方？”

他生

来生，下一世。 唐 李商隐 《马嵬》诗之一：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。” 宋 王安石 《文师神松》诗：“磊砢拂天吾所爱，他生来此听楼鐘。” 清 周亮工 《得儿书深悯其意作此寄之》诗：“善恶不知何所教，他生与尔再为缘。”

佛会

(1).佛菩萨圣众会聚的地方。《转经行道愿往生净土法事赞》卷上：“一念乘华到佛会，即证不退入三贤。”

(2).礼佛的法会。包括念佛、诵经、拜忏、唱赞等内容。《乐府诗集·横吹曲辞五·慕容垂歌辞》：“ 慕容 愁愤愤，烧香作佛会。”《苦社会》第五回：“看这些房子，倒还不算全空，一百家总有一二家住着花烟间，独多是和尚的佛会。”

头陀

原意为抖擞浣洗烦恼。佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼”

是当

的当；切当。 宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“ 韩十八 初贬之制， 席十八 舍人为之词，曰：‘早登科第，亦有声名。’ 席 既物故…… 韩 曰：‘ 席十八 喫不洁太迟。’人问曰：‘何也？’曰：‘出语不是当。’盖忿其责词云‘亦有声名’耳。”《朱子语类》卷二一：“为学之道，只要就人伦上做得是当。今既能如此，虽或以为未学，我必以为已学。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“且如事亲，如何而为温凊之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。”

居士

(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称

(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人