题偕乐堂

题偕乐堂原文

东国旋舟跸，津门驻墅斋。

往来慈履泰，憩息静音谐。

书史原堪伴，笙歌底用排。

万民亲近意，即是乐同偕。

诗词问答

问：题偕乐堂的作者是谁？答：乾隆
问：题偕乐堂写于哪个朝代？答：清代
问：题偕乐堂是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押佳韵　出处：御制诗三集卷九十七

2. 天津行宫名柳墅

参考注释

东国

(1).东方之国。上古指 齐 、 鲁 、 徐夷 等国。《国语·吴语》：“昔 楚灵王 不君……踰诸 夏 而图东国。” 韦昭 注：“东国， 徐夷 吴 越 。”《史记·孟尝君列传》：“其攻 秦 也，欲王之令 楚王 割东国以与 齐 ，而 秦 出 楚怀王 以为和。” 张守节 正义：“东国， 齐 、 徐夷 。”《文选·陆机〈演连珠〉》：“是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。” 李善 注：“东国，谓 鲁 也。”近代多指 中国 以东的 日本 、 朝鲜 等国。 清 王韬 《＜三岛中洲文集＞序》：“东国於二十年间维新建治，政令一更。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺八·朝鲜采风录》：“命一等侍卫 狼曋 ，颁 孝昭皇后 尊謚于 朝鲜 ，因令采东国诗归奏。”

(2).东部地区。 春秋 时指 楚国 东部的 锺离 、 巢 、 州来 等地。《左传·昭公四年》：“ 然丹 城 州来 。东国水，不可以城， 彭生 罢 赖 之师。” 杨伯峻 注：“ 楚 以东部地区为东国， 钟离 、 巢 、 州来 以及 赖 皆东国地邑。”

(3).指东都 洛阳 。国，都城。《书·康诰》：“ 周公 初基，作新大邑於东国 洛 。” 三国 魏 曹植 《怨歌行》：“待罪居东国，泫涕常流连。” 唐 卢照邻 《秋霖赋》：“别有东国儒生，西都才客。” 明 何景明 《寡妇赋》：“从子遨游，涉 江 湘 兮；改辙东国，逾 河 梁兮。”

(4).犹东方。指 亚洲 。一说，指 中国 。 毛 * 《念奴娇·昆仑》词：“一截遗 欧 ，一截赠 美 ，一截还东国。”

津门

(1).在渡口设置的关门。《三国志·魏志·曹爽传》“皆伏诛，夷三族” 裴松之 注引 晋 郭颁 《世语》：“初， 爽 出，司马 鲁芝 留在府，闻有事，将营骑斫津门出赴 爽 。” 北周 庾信 《明月山铭》：“船横埭下，树夹津门。” 唐 徐安贞 《奉和圣制早渡蒲津关》：“路得津门要，时称古戍閒。”

(2). 东汉 首都 洛阳 有十二门，南面西头门称 津门 ，一名 津阳门 。 唐 骆宾王 《和李明府》：“驰道临层掖， 津门 对 小平 。” 陈熙晋 笺注：“《后汉书·光武十王传》注：‘ 津门 ， 洛阳 南面西头门也。一名 津阳门 。’”

(3). 津门亭 的省称。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“慟极 津门 ，感充 长乐 。”

(4). 天津市 的别称。 明 永乐 二年(1404年)筑 天津城 ，因地处畿辅门户，故名“津门”。 清 王韬 《跋上海＜字林西报＞后》：“即如西人两扰 津门 ，遂以 津门 为重地，以为保卫神京非此不可。”

往来

(1) 去和来

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》

往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) 交往;过从

老死不相往来。——《史记·货殖列传》

诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

(3) 交往的人

往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

憩息

休息

静音

谓戒声色之娱。《管子·内业》：“彼道之情，恶音与声；修心静音，道乃可得。”一说，音当作“意”。涤除一切尘俗之念。见 郭沫若 等《管子集校》引 猪饲彦博 语。

书史

(1).记事的史官。亦指掌文书等事的吏员。 晋 王嘉 《拾遗记·周穆王》：“ 穆王 即位三十二年，巡行天下……有书史十人，记其所行之地。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上：“故 唐 人无不善书，远至边裔书史、里儒，莫不书字有法。” 宋 文天祥 《＜集杜诗·萧资＞序》：“閤门路铃 萧资 ，本书史也。”

(2).典籍，指经史一类书籍。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效颜延之＜侍宴＞》：“揆日粲书史，相都丽闻见。” 唐 韩愈 《此日足可惜赠张籍》诗：“闭门读书史，窗户忽已凉。”《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》：“ 刘奇 对 对方 道：‘贤弟如此美质，何不习些书史？’” 清 昭槤 《啸亭杂录·昌龄藏书》：“﹝ 昌龄 ﹞性耽书史，筑 谦益堂 ，丹铅万卷。”

笙歌

(1)

(2) 和笙之歌

(3) 泛指奏乐唱歌;笙歌鼎沸(形容音乐歌舞热闹非凡)

万民

众百姓,人民

外朝以询万民。——清· 刘开《问说》

亲近

信任接近

兄弟亲近。——《汉书·李广苏建传》

不是我十分亲近的朋友

即是

(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”

(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”