古铜章歌原文
鸟遗神迹皇颉循，书传六体篆最真。
𡵺嵝石鼓传鸿文，依稀星斗悬高雯。
求其近是当于秦，汉承其法徵据陈。
拨蜡铸金镌泐匀，封邑爵号犁然分。
讵惟鉴古怡心神，藉考数千年革因。
谁搜奥衍金薤珍，藏弆已久典内人。
屏挡惟谨错置纷，重排次命翰苑臣。
乃得列眉指掌纹，斗检坛纽各斑□。
翠光褐色古且新，龟文斜列栉龙鳞。
鼎彝之侧席上宾，静为瑞星动矞云。
诗词问答
问：古铜章歌的作者是谁？答：乾隆
问：古铜章歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第六部 出处：御制诗二集卷二十二
参考注释
神迹
见“ 神迹 ”。
同“ 神迹 ”。
亦作“ 神跡 ”。亦作“ 神蹟 ”。神灵的事迹；灵异的现象。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“游精杳漠，神迹是寻。”一本作“ 神跡 ”。 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“城西北四五里，有窣堵波……中有如来舍利一升，光明时照，神迹多端。”《太平天囯文书汇编·天王诏书·赐英国全权特使额尔金诏》：“神蹟权能言不尽，早到天堂可悟之。” 胡适 《＜西游记＞考证》二：“况且 玄奘 本是一个伟大的宗教家，他的游记里有许多事实，如沙漠幻景及鬼火之类，虽然都有理性的解释，在他自己和别的信徒的眼里，自然都是‘灵异’，都是‘神迹’。”
皇颉
对 苍颉 的尊称。相传 苍颉 为 黄帝 的史官，汉字的制造者。 宋 郑樵 《＜通志＞总序》：“ 皇頡 制字，使字与义合。” 清 曾国藩 《祭韩文公祠文》：“ 皇頡 造文，万物咸秩。”
书传
(1).著作；典籍。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 括 徒能读其父书传，不知合变也。”《后汉书·班超传》：“﹝ 班超 ﹞有口辩，而涉猎书传。”《新唐书·方技传·王远知》：“ 远知 少警敏，多通书传，事 陶弘景 ，传其术，为道士。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二：“ 成岫 ，字 云友 ， 钱塘 人，略涉书传。手谈齿句，鬭茗弹丝，并皆精妙。”
(2).有关《尚书》经义的传述解释。如 明 刘三吾 等撰有《书传会选》、 胡广 等撰有《书传大全》。
谓以文字书札传述；传递书信。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 王稽 遂与 范雎 入 咸阳 。已报使，因言曰：‘ 魏 有 张禄 先生，天下辩士也。曰“ 秦王 之国危於累卵，得臣则安，然不可以书传也。”臣故载来。’” 唐 杜荀鹤 《夏日留题张山人林亭》诗：“求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。”
六体
(1).六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、繆篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。 唐 张怀瓘 有《六体论》。
(2).指六书。《周礼·地官·保氏》“五曰六书” 唐 贾公彦 疏：“书有六体，形声实多。”参见“ 六书 ”。
(3).《尚书》的六种文体。 汉 孔安国 《尚书序》：“典、謨、训、誥、誓、命之文，凡百篇。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“《书》之体例有六：曰典，曰謨，曰训，曰誥，曰誓，曰命，是称六体。”
(4).《易》卦的六爻。《左传·闵公元年》：“《震》为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众从之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。”《汉书·律历志上》：“阴阳比类，交错相成，九六之变登降於六体。” 汉 焦赣 《易林·遯之师》：“坚固相亲，白篤无患，六体不易，执以安全。”
(5).人的头、身和四肢。《汉书·翼奉传》：“天变见於星气日蚀，地变见於奇物震动。所以然者，阳用其精，阴用其形，犹人之有五臧六体，五臧象天，六体象地。故臧病则气色发於面，体病则欠申动於貌。” 南朝 宋 鲍照 《药奁铭》：“二脂六体，振衰返华。”
(6). 晋 裴秀 作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。 秀 图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅 清 胡渭 《禹贡锥指·禹贡图后识》。
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