享庙诗

享庙诗原文

裸献遵彜典，时思展圣谟。
猗那百世祀，孝爱万邦孚。
礼盛郊丘配，感因霜露濡。
承祧光德劭，进册报仁劬。
想见先猷远，恢弘介福俱。
明灵钦至治，纯嘏被欢呼。

诗词问答

问：享庙诗的作者是谁？答：余靖
问：享庙诗写于哪个朝代？答：宋代
问：余靖的名句有哪些？答：余靖名句大全

参考注释

圣谟

(1).语出《书·伊训》：“圣謨洋洋，嘉言孔彰。”本谓圣人治天下的宏图大略。后亦为称颂帝王谋略之词。 唐 李白 《明堂赋》：“虽暂劳而永固兮，始圣謨于我皇。” 宋 沉括 《＜梦溪笔谈＞自序》：“圣謨国政及事近宫省，皆不敢私纪。” 元 郑光祖 《智勇定齐》楔子：“武略文韜体圣謨，深通兵法运神术。” 明 蔡汝楠 《创建大复何先生祠记》：“嗟呼！是孰知文章之关於世也固至鉅哉！上之经纬两仪，弥纶三极；其次恢展圣謨，润色洪业。”

(2).犹圣训。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 大舜 云：‘诗言志，歌永言。’圣謨所析，义已明矣。”参见“ 圣训 ”。

(3).犹圣旨。 清 曾国藩 《覆僧格林沁书》：“ 蒋凝学 等不甚知 李中丞 前后张弛之道，悉秉圣謨，犹或拘泥春间办法，不免阳抚阴防之意。”参见“ 圣旨 ”。

猗那

(1).柔美、盛美貌。《诗·商颂·那》：“猗与那与，置我鞉鼓。” 马瑞辰 通释：“猗、那二字叠韵，皆美盛之貌，通作‘猗儺’（见《檜风》）、“阿难”（见《小雅》）。草木之美盛曰猗儺，乐之美盛曰猗那，其义一也。”《孔丛子·连丛子上》：“﹝杨柳﹞巨本洪枝，条脩远扬，夭绕连枝，猗那其旁，或拳句以逮下土，或擢跡而接穹苍。”《淮南子·修务训》：“今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动容转曲，便媚拟神。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之一：“明日映天，甘露被宇。蓊鬱高松，猗那长楚。”

(2).《诗·商颂·那》是 殷商 的后代 宋国 祭祀 商 朝的建立者 成汤 的乐歌。首句是“猗与那与”，后以“猗那”借指祭祀祖先的颂歌。 宋 欧阳修 《读＜徂徕集＞》诗：“陈诗颂圣德，厥声续猗那。”《宋史·礼志十一》：“方作猗那之颂，永严昭穆之容。” 清 刘大櫆 《沉茮园诗序》：“古之君子，未有不愿为清庙猗那，而顾愿为寺人 孟子 ，愾 周 道，忧《黍离》者也。”

(3).表示赞美之辞。《文选·班固＜典引＞》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗祀配帝。” 李周翰 注：“於穆、猗那皆美也。” 唐 张说 《恒州刺史张府君墓志》：“孝乎事亲，忠乎事君，猗那叔父，亦足有云。”

百世

很多世代;很长时期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》

百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》

流芳百世

孝爱

孝敬爱重。《礼记·文王世子》：“战则守於公禰，孝爱之深也。” 孔颖达 疏：“载主将行，示不自专，是孝也，使守而尊之，是爱也，乃是孝爱之深也。”

万邦

(1).所有诸侯封国。后引申为天下，全国。《书·尧典》：“协和万邦，黎民於变时雍。”《诗·大雅·文王》：“仪刑 文王 ，万邦作孚。” 郑玄 笺：“仪法 文王 之事，则天下咸信而顺之。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“君临万邦，万邦既化。” 唐 白居易 《贺雨》诗：“遂下罪己詔，殷勤告万邦。” 明 张居正 《恭励圣学诗》：“元后辅万邦，绥猷良不易。” 刘师培 《古书疑义举例补·虚数不可实指之例》：“古代邦国狭小， 虞 夏 之交，计有万国，而后世遂有万邦之语。”

(2).泛指众多的国家。 郭沫若 《新华颂·毛 * 的旗帜迎风飘扬》：“我们反抗侵略，睦邻万邦，要保卫世界和平，必须有力量。”

郊丘

古天子郊祭天地于圆丘。亦指祭天。《南史·何尚之传》：“南郊祠五帝 灵威仰 之类，圆丘祠 * 大帝、北极大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。” 唐 元稹 《卢均等三人授通事舍人制》：“今郊丘有日，事务方殷，尔等各茂声光，副朕兹选。” 宋 沉遘 《代进南郊礼成》诗：“ 宋 德承天序，郊丘必以时。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“堂子妖神，非郊丘之教；辫髮瓔珞，非弁冕之服； 清 书国语，非 斯 邈 之文。”

霜露

霜和露水,两词连用常不实指,而比喻艰难困苦的条件

思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。——宋· 苏洵《六国论》

承祧

(1).承继奉祀祖先的宗庙。 南朝 梁 沉约 《立太子诏》：“自昔哲后，降及近代，莫不立储树嫡，守器承祧。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“付尔以承祧之重，励尔以主鬯之勤。”《封神演义》第一百回：“天潢分派足承祧，继述訏謨更自饶。”

(2).指承继为后嗣。 李劼人 《天魔舞》第二十章：“ * 旃 的身体毕竟不及 牛维新 几个同学的好，大概因为是独子，而又承祧了几房，自幼被居孀的母亲过于溺爱了一点罢。”

光德

谓显扬有德之人。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“天胙光德而陨明忒。” 李轨 注：“天之所福光显有德而今陨之者，明乎 秦 楚 忒恶之所致。”

进册

进升册封。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“贵妃即进册 温成皇后 也。”

想见

经过推测得出结论

从中可以想见生活的艰难

想见当日围城光景。——清· 全祖望《梅花岭记》

先猷

先世圣人的大道。语出《文选·班固〈幽通赋〉》：“謨先圣之大猷兮，亦邻德而助信。” 李善 注引 曹大家 曰：“猷，道也。言人常当謨先圣人之道。” 唐 韩愈 《卢氏墓志铭》：“夫人本宗，世族之后，率其先猷，令德是茂。” 宋 胡宿 《禁内降诏》：“绍承骏烈，祗服先猷。”

恢弘

(1) 宽阔;博广

胸中几云梦,余地多恢弘。——苏轼《次韵程正辅游碧落洞》

气度恢弘

(2) 发扬

恢 * 士之气。——诸葛亮《出师表》

恢弘士气

介福

大福。《易·晋》：“受兹介福于其王母。” 高亨 注：“盖谓王母嘉其功劳，锡之爵禄，爵禄即大福也。”《诗·小雅·楚茨》：“报以介福，万寿无疆。” 唐 杨炯 《唐赠荆州刺史成知礼神道碑》：“公诞保灵和，受兹介福。” 清 方文 《吴静腑招同黎美周侯诸子燕集》诗：“荣名何足侈，介福以为宝。”

明灵

圣明神灵。《文选·扬雄＜赵充国颂＞》：“明灵惟 宣 ，戎有 先零 。” 李周翰 注：“圣明神灵，惟我 宣帝 。”亦指圣明的神灵。《新唐书·长孙无忌传》：“朕凭明灵之祐，贤佐之力，克翦多难，清宇内。” 清 吴敏树 《募建君山北渚亭湘灵庙引》：“而此阁中题奉 君山 之神，尚未足以称明灵也。”

至治

(1).指安定昌盛、教化大行的政治局面或时世。《书·君陈》：“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。”《文子·下德》：“欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出求不万一，此至治所以千岁不一也。” 元 独乐园主 《咏史》：“ 汉 朝 文 景 称至治，刑措可比 成 康 前。”

(2).最好的治理。《孔子家语·五刑解》：“ 冉有 问 孔子 曰：‘古者三皇五帝不用五刑，信乎？’ 孔子 曰：‘圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以为至治也。’”

纯嘏

大福。《诗·小雅·宾之初筵》：“锡尔纯嘏，子孙其湛。” 朱熹 集传：“嘏，福；湛，乐也。” 唐 张说 《杨君碑》：“公禀纯嘏之粹灵，渐轨物之名教。” 明 徐渭 《鲍府君醮科》之三：“尊罍在手，再挹流黄，祝史陈辞，承熙纯嘏。” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》：“与二弟同增纯嘏，并享遐龄。”

欢呼

欢乐地喊叫

他作为英雄而受到欢呼

这场战争尚未正式结束,民众已在欢呼