水调歌头（和懒翁）

水调歌头（和懒翁）原文

昔在虚皇府，啸咏紫云中。不知何事，误蒙天谪与公同。偶到金华洞口，忽见懒翁老子，挺挺众中龙。握手归仙隐，谈笑起天风。
忽相逢，一转瞬，酒杯空。几时再会，唱赓词翰倒金钟。只恐武夷山里，千古猿啼鹤唳，未便蹑飞虹。公欲归仙去，我欲继公踪。

诗词问答

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问：水调歌头（和懒翁）写于哪个朝代？答：宋代
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葛长庚水调歌头（和懒翁）书法欣赏

参考注释

虚皇

道教神名。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“并证心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚皇，筌法正觉。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“爰从太微上，肆覲虚皇尊。” 宋 陆游 《江上观月》诗：“诗成莫驾长鲸去，自是虚皇白玉京。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“知君旧籍隶虚皇，列近侍班行，謫来尘土离仙仗。”

啸咏

见“ 啸咏 ”。

亦作“ 啸咏 ”。犹歌咏。《晋书·阮孚传》：“窃以今王莅镇，威风赫然……正应端拱啸咏，以乐当年耳。” 唐 谷神子 《博异志·刘方玄》：“唯闻厅西有家口语言啸咏之声，殆不多辨。” 宋 苏轼 《与张朝请书》之三：“新春海上啸咏之餘，有足乐者。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“宫中有玉树一株，围可合抱……叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴，常与女啸咏其下。”

紫云

(1).紫色云。古以为祥瑞之兆。 汉 焦赣 《易林·履之渐》：“ 黄帝 紫云，圣且神明，光见福祥，告我无殃。” 唐 李白 《古风》之三六：“东海沉碧水，西关乘紫云。” 前蜀 杜光庭 《贺黄云表》：“又 汉宣帝 幸 甘泉宫 ，紫云入殿， 宋世祖 践祚，紫云见於 端门 。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·晋臣十月望生日》词：“紫云如阵，妙歌争唱新闋。”

(2).借指紫石砚。 唐 李贺 《杨生青花紫石砚歌》：“ 端州 石工巧如神，踏天磨刀割紫云。” 清 吴伟业 《破砚》诗：“记曾疏闕失，望断紫云愁。”

不知

何事

(1).什么事；哪件事。 南朝 齐 谢朓 《休沐重还道中》诗：“问我劳何事？沾沐仰清徽。” 唐 方干 《经周处士故居》诗：“愁吟与独行，何事不伤情？”《朱子语类》卷八：“阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).为何，何故。 晋 左思 《招隐》诗之一：“何事待啸歌？灌木自悲吟。”《新唐书·沉既济传》：“若广聪明以收淹滞，先补其缺，何事官外置官？” 宋 刘过 《水调歌头》词：“湖上 新亭 好，何事不曾来？” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“不解天公意，教人枉猜谜：何事痴呆汉，到处逢佳丽？”

公同

犹共同。《元典章·兵部一·正军》：“军马粮料衣装盘缠钞定，并仰本翼正官公同尽实给散。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“ 善继 兀自怒气不息，次日侵早，邀几个族人在家，取出父亲亲笔分关，请 梅氏 母子到来，公同看了。”《红楼梦》第六八回：“如今咱们俩个一同去见官，分证明白，回来咱们公同请了合族中人，大家覿面説个明白，给我休书，我就走！” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年。”

金华洞

胜迹名。道书称三十六洞天之一，在 浙江省 金华市 北 金华山 下。《云笈七籤》卷二七：“第三十六 金华山 洞，周迴五十里，名曰 金华洞 元天，在 婺州 金华县 ，属 戴真人 治之。”

老子

(1) 父亲

(2) 老年男子的自称。即老夫

老子不吃你这一套

挺挺

(1).正直貌。《左传·襄公五年》：“《诗》曰：‘周道挺挺，我心扃扃。’” 杜预 注：“挺挺，正直也。”《新唐书·魏謩传赞》：“ 謩 之论议，挺挺有祖风烈。” 金 元好问 《和汴禅师》：“挺挺刚无敌，津津润可呵。” 明 唐顺之 《答王生宗道书》：“更愿於义利紧关处极力研析，使不为一切俗情所转，乃是挺挺自作豪杰。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·韩文靖公事辑》：“在朝挺挺谅直，不附权要。”

(2).僵直貌。 清 蒲松龄 《墙头记》第四回：“可是呢！已经挺挺了，怎么处？”

众中

众人之中。 唐 杜甫 《送李校书二十六韵》：“众中每一见，使我潜动魄。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“众中惟 秋鸿 最艳，乃更粧作 西施 舞，一座尽倾。”

握手

通常用于会见或告别时,两人右手相握或相握后两手上下轻轻摇动,以表示友谊、热情、良好祝愿,或慰问,或仅系一种礼节

仙隐

(1).仙人与隐士。 南朝 宋 谢灵运 《衡山诗》：“一老四五少，仙隐不可别。”

(2).谓学仙而隐遁。 宋 无名氏 《水调歌头·寿隐士》词：“橘记一年景，梅泄小春英。见説 彭 成 仙隐，对此庆生辰。”

谈笑

说笑;又说又笑

谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

谈笑间。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

天风

风。风行天空，故称。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。” 唐 韩愈 《辛卯年雪》诗：“波涛何飘扬，天风吹旛旂。” 明 郑若庸 《玉玦记·赏春》：“好趁天风，直上青霄。” 郭沫若 《哀时古调》九：“天风吹，海浪流。满怀悲愤事，聊以寄箜篌。”

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

转瞬

亦作“ 转眴 ”。转眼。喻时间短促。 南朝 梁 沉约 《形神论》：“凡人之暂无本实有，无未转瞬，有已随之。” 宋 叶适 《祭王君玉太博文》：“崇高转瞬，忽堕奚悲！”《明史·余珊传》：“岂期一转瞬间，憸邪投隙而起。” 清 向荣 《上海宝山等县失守由许乃钊带兵往剿折》：“ 上海 等厅县，皆 三吴 菁华之地，不独海关税银赖充军餉，转眴筹办海运，尤为大局所关。” 鲁迅 《两地书·致许广平四八》：“不过总有些无聊，有些不高兴，好像不能安居乐业似的，但我也以转瞬便是半年，一年，聊自排遣。”

酒杯

见“ 酒杯 ”。

亦作“ 酒盃 ”。亦作“ 酒柸 ”。喝酒用的杯子。 宋 沉遘 《次韵和少述秋兴》：“胜事祇随诗句尽，壮怀犹向酒柸舒。” 金 元好问 《庚子三月十日作》诗：“残梦忘书帙，餘香殢酒杯。” 元 揭傒斯 《四友》诗之三：“青天入酒盃，歌笑中夜激。” 明 张茅亭 《一封书·闺怨用＜断肠集＞结尾》曲：“残灯对酒盃。”《二十年目睹之怪现状》第四八回：“后来 小云 输了拳，他伸手取了酒杯代吃。”

几时

什么时候,哪一天

你几时来

再会

再见

词翰

(1).诗文，辞章。《魏书·儒林传序》：“其餘涉猎典章，关歷词翰，莫不縻以好爵，动貽赏眷。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第三折：“争奈匆匆去急，再不见音容瀟洒，空留下这词翰清奇。” 田北湖 《与某生论韩文书》：“自夫受书，少解词翰，好恶殊别，志在辨惑。”

(2).书札。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“ 文举 属章，半简必録； 休璉 好事，留意词翰；抑其次也。” 唐 杨炯 《中书令汾阴公薛振行状》：“岁餘， 上官仪 伏诛，坐词翰往来，徙居 越 嶲 。” 宋 吴坰 《五总志》：“ 白傅 与 赞皇 不协， 白 每有所寄， 李 缄之一篋，未尝开视。 刘三復 或请之，答曰：‘若见词翰，则回吾心矣。’”

(3).诗文与书法。 唐 杜甫 《醉歌行赠 * 颜十一少府请顾八题壁》：“诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。” 宋 王明清 《玉照新志》卷二：“ 陆升之 仲高 ， 山阴 胜流，词翰俱妙。” 清 昭槤 《啸亭续录·宗室宴》：“其联句诗为 成王 所拟书，词翰并妙。”

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

猿啼鹤唳

猿和鹤凄厉地啼叫。《水浒传》第五三回：“﹝ 二仙山 ﹞青山削翠，碧岫堆云。两崖分虎踞龙盘，四面有猿啼鹤唳。” 明 徐元 《八义记·灵辄留朔》：“入山深，路崎嶇屈曲怎行。没一个打柴人，但闻得山鸡野鸟声声，听猿啼鹤唳惨悽。”亦作“ 猿啼鹤怨 ”。喻指哀怨声，哀叹声。 明 汤显祖 《牡丹亭·御淮》：“听得猿啼鹤怨，泪溼征袍如汗。”参见“ 猿鹤沙虫 ”。

未便

不适于;不便

未便自作主张

公欲

公众的欲望。 清 王夫之 《张子正蒙注·中正》：“惻然有动之心，发生於太和之气，故苟有诸己，人必欲之，合天下之公欲，不违二气之正，乖戾之所以化也。”

仙去

亦作“僊去”。1.成仙而去。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“至蚕时，有神女夜至，助客养蚕……繅讫，女与客俱仙去，莫知所如。” 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷数百岁，在 殷 而各仙去。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》：“ 建昌军 南城县 僊都观 ，世传 * 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吴伟业 《过淮阴有感》诗之二：“我本 淮王 旧鸡犬，不随仙去落人间。”

(2).去世。死的婉辞。 宋 无名氏 《仁宗御容赴景陵宫奉安导引》词：“彩云縹緲，海上隐三山，仙去莫能攀。”《梅涧诗话》卷上引 宋 李昴英 诗注：“ 山谷 謫居 宜州 城楼，得热疾，病中以簷溜濯足，连称‘快哉’，未几仙去。” 元 倪瓒 《画竹》诗：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰与侣？” 明 吴承恩 《寿胡内子张孺人六袠序》：“逮夫 双洲 翁媪僊去， 西畹 已入官，而一切巨细不免丛孚其身矣。”