留别李三洲中丞六首·其六

留别李三洲中丞六首·其六原文

圣世崇作述，礼乐嘉虞周。

猃狁窥朔方，檄书动明旒。

嗟予蹇迂谬，抗颜出山丘。

一朝上封事，疾者如寇仇。

文犹既已违，武志亦未酬。

慷慨动悲歌，但为识者羞。

居诸忽已遄，冥心更何求。

九十行带索，荣公乃吾俦。

诗词问答

问：留别李三洲中丞六首·其六的作者是谁？答：王渐逵
问：留别李三洲中丞六首·其六写于哪个朝代？答：明代
问：王渐逵的名句有哪些？答：王渐逵名句大全

注释

1. 押尤韵

参考注释

圣世

犹圣代。 汉 王充 《论衡·须颂》：“涉圣世不知圣主，是则盲者不能别青黄也。” 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“且夫爱憎好恶，古今不均……故圣世之良榦，乃闇俗之罪人也。”《南史·庾仲文传》：“令 贾谊 、 刘向 重生，岂不慷慨流涕於圣世邪！” 宋 王安石 《试院中五绝句》之一：“圣世选才终用赋，白头来此试诸生。” 明 屠隆 《綵毫记·拜官供奉》：“圣世际昇平，车书九州，笙歌万井。”

作述

(1).创作传述。语本《礼记·中庸》：“父作之，子述之。” 清 方文 《宋遗民咏·刘会孟辰翁》：“父子擅作述，砥礪在忠孝。”

(2).泛指论著。 清 恽敬 《答伊扬州书》：“固有贤人君子穷极精虑之所作述，而一得之士可以议之者。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

嘉虞

犹欢乐。《汉书·礼乐志》：“神嘉虞，申贰觴，福滂洋，迈延长。” 颜师古 注：“虞，乐也。”《宋史·乐志十》：“光熉紫幄，神流玉房。秉文侑仪，嘉虞贰觴。”

猃狁

中国古代北方的一个民族

朔方

北方

北方申命和叔,宅朔方,曰 幽都。——《书·尧典》

檄书

檄文。《六韬·分合》：“ 太公 曰：‘凡用兵之法，三军之众必有分合之变，其大将先定战地战日，然后移檄书与诸将吏。’”《后汉书·寇恂传》：“檄书至， 恂 即勒军驰出，并移告属县，发兵会於 温 下。” 唐 刘长卿 《行营酬吕侍御》诗：“ 孔璋 才素健，早晚檄书成。” 宋 刘过 《水龙吟·寄陆放翁》词：“想见鸞飞，如椽健笔，檄书亲草。”参见“ 檄 ”。

迂谬

迂腐荒谬。《新唐书·韦处厚传》：“宰相不能詰，下羣臣议， 处厚 发十难誚其迂谬， 平叔 愧缩，逐为 端州 司马。” 宋 叶适 《苏绰》：“使诚如 鞅 所论，则其迂谬无术亦已甚矣。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“况累黍之法，实迂谬不可行，何能取準？”

抗颜

态度严正

因抗颜而为师。——唐· 柳宗元《答韦中立论师道书》

出山

(1) 到山外去

(2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务

朝上

早晨。 潘漠华 《冷泉岩》：“妻是一个尖刻的女性的典型，把丈夫当作‘农奴’，朝上日出就逼他上山野，夕时日入始准他归家。”

(1).面对上坐。《封神演义》第三六回：“ 紂王 復转下坐，朝上覿面传杯。”

(2).向上，向天空方向。

封事

(1).密封的奏章。古时臣下上书奏事，防有泄漏，用皂囊封缄，故称。《汉书·宣帝纪》：“上始亲政事，又思报大将军功德，乃復使 乐平侯 山 领尚书事，而令羣臣得奏封事，以知下情。”《后汉书·明帝纪》：“於是在位者皆上封事，各言得失。” 李贤 注：“ 宣帝 始令羣臣得奏封事，以知下情。封有正有副，领尚书者先发副封，所言不善，屏而不奏。后 魏相 奏去副封，以防拥蔽。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》：“自 汉 置八仪，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。” 五代 王定保 《唐摭言·四凶》：“ 磻叟 莅事未终考秩，抛官诣闕上封事，通义 刘公 引为羽翼，非时召对数刻， 磻叟 所陈，凡数十节，备究时病。” 清 朱彝尊 《兴化李先生清寿》诗：“曾闻过江上封事，神人观听交欢忻。”

(2).封禅。《史记·封禅书》：“诸儒生既絀，不得与用于封事之礼，闻 始皇 遇风雨，则讥之。”

寇仇

仇人;仇敌

既已

(1).已经。《庄子·逍遥游》：“子治天下，天下既已治矣。” 晋 陆机 《豫章行》：“前路既已多，后涂随年侵。”

(2).已经过去；已经完结。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“太后以为既已之事，不须復发。” 南朝 宋 颜延之 《北使洛》诗：“蓬心既已矣，飞薄殊亦然。” 宋 欧阳修 《时论·塞垣》：“近世 晋高祖 建 义并门 ，得戎王为援，既已，乃以 幽 、 蓟 、 山后 诸郡为 邪律 之寿。”

(3).既然已经。 宋 苏轼 《石鼓》诗：“六经既已委灰尘，此鼓亦当遭击剖。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“既已厌恶和尚，恨及袈裟，而 孔夫子 之被利用为或一目的的器具，也从新看得格外清楚起来。”

武志

威武之志。《诗·周颂·桓序》：“《桓》讲武类禡也。《桓》，武志也。” 孔颖达 疏：“《桓》者，威武之志。言讲武之时，军师皆武。” 唐 魏徵 《享太庙乐章·永和》：“用光武志，永固鸿基。” 唐 韩愈 《河南府同官记》：“武志既扬，文教亦熙。”

慷慨

(1) 充满正气,情绪激昂

慷慨就义

(2) 大方;不吝啬

慷慨解囊

悲歌

哀声歌唱

悲歌可以当泣,远望可以当归。——《乐府诗集·悲歌行》

识者

有见识的人。《汉书·师丹传》：“京师识者咸以为宜復 丹 邑爵，使奉朝请，四方所瞻卬也。” 颜师古 注：“识者，谓有识之人也。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗：“且有元戎命，悲歌识者谁。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·杂谈小品文》：“这一层，却要读者有选择的眼光，也希望识者给相当的指点的。”

居诸

(1).《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。” 孔颖达 疏：“居、诸者，语助也。”后用以借指日月、光阴。《北魏元凝妃陆顺华墓志铭》：“居诸迭生，陵谷相贺。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“岂不旦夕念，为尔惜居诸。” 宋 叶适 《冯公岭》诗：“我独何为者，拊身念居诸。” 梁启超 《壮别》诗之十九：“劝君好爱惜，难得是居诸。”

(2).指来往。 唐 白居易 《和微之除夜作》：“恩光未报答，日月空居诸。” 明 李东阳 《哭舍弟东川》诗之五：“肝肠中断絶，日月几居诸。”

冥心

(1).泯灭俗念，使心境宁静。《魏书·逸士传序》：“冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千龄，亦异人矣。” 唐 修雅 《闻诵法华经歌》：“合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。” 宋 叶适 《谢除华文阁待制提举嵩山崇福宫表》：“迄无显效於盛时，固合冥心於暮齿。”《红楼梦》第一一八回：“ 寳玉 自在静室，冥心危坐。”

(2).潜心苦思；专心致志。《晋书·隐逸传·辛谧》：“是故不婴於祸难者，非为避之，但冥心至趣而与吉会耳。” 宋 苏舜钦 《诏狱中怀蓝田高先生》诗：“仰首羡飞鸟，冥心思故山。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“难者虽紧要，且置之度外；易者虽不紧要，亦当冥心搜句。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》：“自甲午 中 日 一战，而吾国以东海大邦，见败於 扶桑 三岛，知微之士，乃冥心孤往，探索其由。”

十行

《后汉书·循吏传序》：“其( 光武帝 )以手迹赐方国者，皆一札十行，细书成文。”后因以“十行”代指皇帝的手札或诏书。 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附贺表》：“伏以圣主中兴，九译戴同文之治；名王内附，十行承赐札之恩。”

带索

以绳索为衣带。形容贫寒清苦。《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 太山 ，见 荣啟期 行乎 郕 之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。” 唐 白居易 《北窗三友》诗：“或乏担石储，或穿带索衣。” 清 黄宗羲 《子刘子行状》：“试将茹荼带索，以毕餘生。”

荣公

指 荣启期 。 春秋 时隐士。 晋 陶潜 《饮酒》诗之十二：“ 颜生 称为仁， 荣公 言有道。” 逯钦立 注：“ 荣公 ， 荣启期 。” 唐 白居易 《晚起》诗：“ 荣公 三乐外，仍弄小男儿。”参见“ 荣启期 ”。

吾俦

我辈；我类。《三国志·魏志·武帝纪》“ 备 遂有 荆江 、 江南 诸郡” 裴松之 注引《山阳公载记》：“ 刘备 ，吾儔也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。” 清 林则徐 《中秋嶰筠尚书招饮沙角炮台眺月有作》诗：“三人不假影为伴， 袁宏 庾亮 皆吾儔。”