饲鱼

饲鱼原文

洿池宽数顷，漭沆育众鳞。

曾无网罟施，孳息日以纷。

春风桃李花，秋月兰芷濒。

双下鹭不窥，群泳人堪亲。

譬彼武陵源，鸡犬皆天民。

我来坐石矶，匪为羡垂纶。

鱼亦识其然，喁唼争张唇。

点波投饭𩟒，不分鲕与鲲。

既饱洋洋去，烟水阔无垠。

从知虽弃物，适用皆为仁。

狗彘食人食，大戒古所云。

苾刍施伊蒲，随喜鲂鲤群。

所戒我不为，所喜讵有欣。

偶作饲鱼诗，如如眄澄沦。

诗词问答

问：饲鱼的作者是谁？答：乾隆
问：饲鱼写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第六部　出处：御制诗初集卷二十六

参考注释

洿池

水塘。《孟子·梁惠王上》：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”《宋书·符瑞志中》：“麒麟者，仁兽也……不食不义，不饮洿池，不入坑穽，不行罗网。” 清  查慎行 《闸口观罾鱼者》诗：“吾闻王政虽无泽梁禁，鯤鮞尚有洿池游。”

漭沆

水广大貌。《文选·张衡＜西京赋＞》：“顾临 太液 ，沧池漭沆。” 薛综 注：“漭沆犹洸潒，亦宽大也。” 唐  韦元旦 《兴庆池侍宴应制》诗：“沧池漭沆帝城边，殊胜 昆明 凿 汉 年。” 明  陈与郊 《昭君出塞》：“和亲定讲，此日天孙降。向银河蚤填漭沆。”

网罟

(1).捕鱼及捕鸟兽的工具。《管子·势》：“兽厌走而有伏网罟。” 唐  杜甫 《五盘》诗：“地僻无网罟，水清反多鱼。”《镜花缘》第八九回：“道姑道：‘剧怜编网罟，始克奉盘匜。’” 王西彦 《鱼鬼》：“捉鱼的伙伴先后来到了，大家携带着网罟和鱼篓，坐在柳荫下，指点着纹圈的增添。”

(2).指法网。 三国  魏  阮籍 《咏怀》之七十：“苟非婴网罟，何必万里畿。” 宋  苏辙 《送柳子玉》诗：“坐令不羈士，举足遭网罟。” 清  和邦额 《夜谭随录·佟觭角》：“倘为逻役所获，重罹网罟，再思悻免，詎可得乎？”

息日

休息日。 晋  干宝 《搜神记》卷五：“﹝ 江 南人﹞九月九日，不用作事，咸以为息日也。”

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

桃李

桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;喻人的青春年少;喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人

秋月

(1).秋夜的月亮。 晋  陶潜 《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》诗：“叩栧新秋月，临流别友生。” 唐  杜甫 《十七夜对月》诗：“秋月仍圆夜，江村独老身。” 清  陆圻 《与歌者陈郎》诗：“玉管谩吹秋月白，红牙曾对綺筵新。” 殷夫 《放脚时代的足印》诗：“秋月的深夜，没有虫声搅破寂寞，便悲哀也难和我亲近。”

(2).秋季。《魏书·长孙嵩传》：“比及秋月，徐乃乘之，则 裕 首可不战而悬。”《南齐书·州郡志上》：“土甚平旷，刺史每以秋月多出 海陵 观涛，与 京口 对岸， 江 之壮阔处也。”

兰芷

兰草与白芷。皆香草。《楚辞·离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。” 王逸 注：“言兰芷之草，变易其体而不復香。”《史记·日者列传》：“兰芷芎藭弃於广野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。” 唐  沉佺期 《别侍御严凝》诗：“静言芟枳棘，慎勿伤兰芷。” 宋  柳永 《如鱼水》词之一：“乍雨过，兰芷汀洲，望中依约 瀟湘 。”

武陵源

(1). 晋  陶潜 《桃花源记》载： 晋  太元 中， 武陵 渔人误入 桃花源 ，见其屋舍俨然，有良田美池，阡陌交通，鸡犬相闻，男女老少怡然自乐。村人自称先世避 秦 时乱，率妻子邑人来此，遂与外界隔绝。后渔人复寻其处，“迷不復得”。后以“武陵源”借指避世隐居的地方。 唐  宋之问 《宿清远峡山寺》诗：“寥寥隔尘事，何异 武陵源 。” 唐  李白 《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“功成拂衣去，归入 武陵源 。” 宋  王安石 《即事》诗之七：“归来向人説，疑是 武陵源 。”亦作“ 武陵滩 ”、“ 武陵川 ”。 唐  汪遵 《东海》诗：“同作危时避 秦 客，此行何似 武陵滩 。” 唐  皇甫冉 《酬包评事壁画山水见寄》诗：“寒侵 赤城 顶，日照 武陵川 ；若览名山誌，仍闻《招隐》篇。” 明  唐顺之 《广德道中》诗：“倘遇 秦 人应不识，只疑误入 武陵川 。”

(2).亦作“ 武陵溪 ”。 东汉  刘晨 、 阮肇 入 天台山 迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。见《太平御览》卷四一引 南朝  宋  刘义庆 《幽明录》。 唐  王之涣 《惆怅词》之十：“ 晨  肇 重来路已迷，碧桃花谢 武陵溪 。” 元  无名氏 《货郎旦》第三折：“多管为残花几片，悮 刘晨 迷入 武陵源 。” 元  曾瑞 《留鞋记》第一折：“有缘千里能相会， 刘晨 曾入 武陵溪 。” 明  汤显祖 《牡丹亭·寻梦》：“为甚呵， 玉真 重遡 武陵源 ？也则为水点花飞在眼前。”

天民

(1).指贤者。因其明乎天理，适乎天性，故称。《庄子·庚桑楚》：“人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。”《孟子·尽心上》：“有天民者，达可行於天下而后行之者也。” 宋  陈师道 《理究》：“贤而在下谓之天民，贤而在上谓之天吏。” 明  方孝孺 《林泉读书斋铭》：“匪学奚知，匪行奚臻，主敬立诚，卓为天民。”

(2).指人民；普通人。《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡，此四者天民之穷而无告者也。”《墨子·非攻下》：“夫取天之人，以攻天邑，此刺杀天民。” 清  魏源 《长沙秋怀》诗之四：“我本赤子一，天民天自育。”

石矶

水边突出的巨大岩石。 唐  张旭 《桃花溪》诗：“隐隐飞桥隔野烟，石磯西畔问渔船。” 唐  韩愈 《送区册序》：“与之翳嘉林，坐石磯，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利而不厌乎贫贱也。”《红楼梦》第八一回：“ 寳玉 道：‘我是要做 姜太公 的。’便走下石磯，坐在池边钓起来。” 清  沉复 《浮生六记·闲情记趣》：“如 云林 石法，巉巖凹凸，若临江石磯状。”

垂纶

(1).垂钓。 三国  魏  嵇康 《兄秀才公穆入军赠诗》之十五：“流磻平皋，垂纶长川。”《南史·王彧传》：“ 文帝 尝与羣臣临 天泉池 ，帝垂纶良久不获。” 明  刘基 《题秋江独钓图》诗：“秋风江上垂纶客，知是 严陵 是 太公 ？” 苏曼殊 《与刘半农书》：“不慧比来胸膈时时作痛，神经纷乱，只好垂纶湖畔。”

(2).传说 吕尚 ( 姜太公 )未出仕时曾隐居 渭 滨垂钓，后常以“垂纶”指隐居或退隐。 晋  葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“盖禄厚者责重，爵尊者神劳。故 漆园 垂纶而不顾卿相之贵， 柏成 操耜而不屑诸侯之高。” 北周  庾信 《拟咏怀》诗之二：“赭衣居 傅巖 ，垂纶在 渭川 。” 唐  李颀 《送乔琳》诗：“汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。” 王闿运 《上征赋》：“任治乱之迭运兮，岂妨余之垂纶。”

(3).借指隐士。 唐  杜甫 《奉寄章十侍御》诗：“朝覲从容问幽仄，勿云 江  汉 有垂纶。”

(4).指钓鱼的用具。 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十五章：“余乃负杖出门，随步所之，遇渔翁，相与闲话，迄翁收拾垂纶，余亦转身归去。”

其然

(1).犹言如此。《论语·宪问》：“子曰：‘其然，岂其然乎？’”《后汉书·党锢传序》：“若 范滂 、 张俭 之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？”《周书·王杰王勇等传论》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左传·襄公二十三年》：“﹝ 申丰 ﹞对曰：‘其然，将具敝车而行。’” 杜预 注：“其然，犹必尔。”

争张

争竞，夸张。 金  王若虚 《文辨三》：“ 欧阳 《昼锦堂记》，大体固佳；然辞困而气短，颇有争张粧饰之态。” 金  王若虚 《滹南诗话》卷上：“ 乐天 之诗……至长韵大篇，动数百千言，而顺适愜当，句句如一，无争张牵强之态。”