导引

导引原文

万灵昭瑞，天地赞昌期。
宝运协开基。
巍巍烈圣无疆德，神化洽重熙。
虔思出驾罄彰施。
岁暮俨神宜。
云舆迎奉依珍馆，塞外焕朝仪。

诗词问答

问：导引的作者是谁？答：佚名
问：导引写于哪个朝代？答：宋代
问：导引是什么体裁？答：词
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佚名导引书法欣赏

参考注释

灵昭

明白，清楚。 明 王守仁 《＜大学＞问》：“是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

昌期

兴隆昌盛时期。《乐府诗集·郊庙歌辞七·周郊祀乐章》：“高明祚德，永致昌期。” 宋 陆游 《天申节贺表》：“敢即昌期，虔申寿祝。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“ 翁方纲 等皆学问渊博，实应昌期而生者。”

宝运

国运；皇业。 南朝 梁 沉约 《＜武帝集＞序》：“夫成天地之大功，膺乐推之宝运，未或不文武兼资，能事斯毕者也。”《北史·周纪下·宣帝》：“朕以眇身，祇承宝运。” 唐 孙逖 《故右丞相赠太师燕文贞公挽词》之一：“一言兴宝运，三入济羣生。” 宋 柳永 《透碧霄》词：“帝居壮丽，皇家熙盛，宝运当千。”

开基

(1).犹开国。谓开创基业。《汉书·魏相丙吉传赞》：“近观 汉 相， 高祖 开基， 萧 曹 为冠， 孝宣 中兴， 丙 魏 有声。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“大 宋 自 太祖 开基， 太宗 嗣位，歷传 真 、 仁 、 英 、 神 、 哲 ，共是七代帝王，都则偃武修文，民安国泰。” 高云览 《小城春秋》第三一章：“一边他又替自己暗加一句：‘老子是你们开基祖宗！’”

(2).开创；开始。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“讎天地以开基，并列宿而作制。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》：“谈天理之开基，辩人道之始终。”

巍巍

高大壮观的样子

巍巍乎可畏。——明· 刘基《卖柑者言》

无疆

没有穷尽;无限

万寿无疆

神化

看成像神一样

神化个人

重熙

旧时用以称颂君主累世圣明。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“至於帝皇，遂重熙而累盛。”《旧唐书·贾耽传》：“ 太宗 继明重熙，柔远能邇。” 宋 王禹偁 《谢手诏别录赐生辰国信表》：“伏念臣才非兼济，运偶重熙。” 王闿运 《哀江南赋》：“蒸重熙以慈驭，祀二百而盂安。”

彰施

(1).明施。《书·益稷》：“以五采彰施于五色，作服，汝明。” 孔 传：“以五采明施于五色作尊卑之服。” 唐 独孤及 《观世音菩萨等身绣像赞》：“乃彰施五色，以刺绣成文。”

(2).鲜明地展现出来。 明 宋濂 《画原》：“非书则无以纪载，非画则无以彰施，斯二者其亦殊途而同归乎？”

岁暮

(1) 一年最后的一段时间

岁暮天寒

(2) 指寒冬

岁暮衣裳单

(3) 比喻年老

年衰岁暮

云舆

(1).神仙以云为车，故称。 三国 魏 曹植 《辨道论》：“岂復欲观神仙於 瀛洲 ，求 安期 於边海，释金輅而顾云舆，弃文驥而求飞龙哉！” 三国 魏 阮籍 《清思赋》：“载云舆之晻靄兮，乘 夏后 之两龙。”《云笈七籤》卷四：“ 高辛 招云舆之校， 大禹 获 钟山 之书。” 明 宋濂 《青山辞》：“风马云舆，霓旌羽幢。游行太空，翩然相从。”

(2).泛指华美的车子。《宋史·乐志十六》：“遽登云舆上龙湖，宸居幽寂紫云孤。”

迎奉

谓迎接供奉。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十一：“ 福州 启运宫 ，在 开元寺 ，有七祖御容塑像，乃西京陵寝之旧。南渡之初，迎奉于此。”

塞外

中国古代指长城以北的地区。也叫“塞北”

我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光。——翦伯赞《内蒙访古》

朝仪

朝廷的礼仪。《周礼·夏官·司士》：“正朝仪之位，辨其贵贱之等。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“臣愿徵 鲁 诸生，与臣弟子共起朝仪。”《宋书·恩倖传·徐爰》：“ 爰 便僻善事人，能得人主微旨。颇涉书传，尤悉朝仪。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“予去国二十七年，復还，朝仪寖有不同。”