简唐英同年四首原文
书生怀贽大门中，一见归来话小蓬。坐喜情文浑不薄，退嗟吾道岂忧穷。
更将儒术重熙载，要使君心亦欲东。
若也铭勋在彝鼎，古今何止一周公。
诗词问答
问：简唐英同年四首的作者是谁？答：袁说友
问：简唐英同年四首写于哪个朝代？答：宋代
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袁说友简唐英同年四首书法欣赏
简唐英同年四首书法作品
参考注释
书生
(1) 读书人
白面书生
(2) 指抄写的人
大门中
对人称已故的祖父和父亲。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“﹝祖、父﹞若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变於常。”
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
坐喜
指妇女怀孕。《天雨花》第二三回：“ 孝贞 小姐便问 舜娥 ：‘嫂嫂却似坐喜一般，目今几个月份了？’少夫人面红一笑。 仪贞 道：‘嫂嫂已妊身七月，至三月中，便可降生了。’”
情文
(1).质与文。犹言内容与形式。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜。” 杨倞 注：“情，谓礼意，丧主哀，祭主敬之类；文，谓礼物、威仪也。”
(2).指精神和物质。 宋 岳飞 《辞例赐银绢札子》：“臣遭遇圣眷，至厚至深，既擢任於枢庭，又锡賚以多物，内外情文，靡所不尽。”
(3).谓情思与文采。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙子荆 除妇服，作诗以示 王武子 。 王 曰：‘未知文生於情，情生於文，览之悽然，增伉儷之重。’” 清 赵翼 《瓯北诗话·吴梅村诗》：“有意处则情文兼至，姿态横生。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“前年，蒙其在 西藏 军中通书问讯，见怀四诗，情文双美。”
(4).指倾注思想感情的诗文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”《花月痕》第五回：“﹝ 韦痴珠 ﹞誊毕，想到这段情文，已极哀艳了！近来四六家，那有此副笔墨？”
吾道
我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
儒术
先秦儒家的学说、原则、思想
熙载
弘扬功业。语本《书·舜典》：“ 舜 曰：‘咨四岳，有能奋庸熙帝之载。’” 孔 传：“载，事也。访羣臣有能起发其功，广 尧 之事者。”《汉书·叙传下》：“畴咨熙载，髦俊并作。” 颜师古 注：“熙，兴也；载，事也。” 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“乃置挈壶，是惟熙载。”
使君
汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称
使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》
铭勋
铭功。《文选·张衡＜东京赋＞》：“铭勋彝器，歷世弥光。” 张铣 注：“彝器，鐘鼎，祖宗之器，以铭纪功勋也。” 唐 李德裕 《幽州纪圣功碑铭》：“往年修献捷之礼，今年有铭勋之请。”
彝鼎
泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等礼器。《礼记·祭统》：“对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。” 郑玄 注：“彝，尊也。” 宋 欧阳修 《相州昼锦堂记》：“其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之荣也。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·易安居士事辑》：“每穫一书，即校勘整集籤题。得画书彝鼎，摩玩舒卷，指摘疵病，夜尽一烛为率。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三八章六：“其风格的壮遒古雅，大类绿锈重重的三代的彝鼎，令人一见便油然生崇敬心。”
古今
古代和现代
古今差异
何止
不止;岂止
中华大地,英才何止万千
一周
(1).循回一遍。《管子·弟子职》：“受业之纪，必由长始，一周则然，其餘则否。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》引《陶朱公术》：“种柳千树则足柴。十年之后，髠一树，得一载，岁髠二百树，五年一周。” 宋 洪迈 《容斋五笔·人生五计》：“六十以往，甲子一周。”
(2).一圈。 巴金 《不能忘却的记忆》：“我一个人绕着灵柩走了一周，以后又站了片刻。”
(3).一星期。 苏曼殊 《碎簪记》：“余一周之内，须同 四川 友人重赴 西湖 ，愧未能如子意也。”
(4).指一周年。《宋书·刘康祖传》：“ 太祖 欲大举北伐， 康祖 以岁月已晚，请待明年，上以 河北 义徒并起，若顿兵一周，沮向义之志，不许。”
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