禅师塔次韵原文
皓月孤悬处，知师几驻筇。铁鞋虽踏破，只履觅无从。
传法灯灯火，闻经处处龙。
可怜狂醉客，夜坐谩搥钟。
诗词问答
问：禅师塔次韵的作者是谁？答：刘曈
问：禅师塔次韵写于哪个朝代？答：宋代
参考注释
皓月
犹明月。 南朝 宋 谢庄 《月赋》：“情紆軫其何託，愬皓月而长歌。” 唐 李白 《友人会宿》诗：“良宵宜清谈，皓月未能寝。” 宋 柳永 《倾杯乐》词：“皓月初圆，暮云飘散，分明夜色如晴昼。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第三折：“恰微雨初阴，早皓月穿窗，使行云易飞。” 巴金 《灭亡》第二十章：“一轮明镜似的皓月慢慢地向上面移动。”
孤悬
犹孤立。无所依靠。《北齐书·慕容俨传》：“人信阻絶，城守孤悬，众情危惧。”《明史·于谦传》：“ 大同 孤悬塞外，按 山西 者不及至，奏别设御史治之。” 冰心 《南归》：“晚上 藻 和我总是强笑相对，而心中的怔忡，孤悬，恐怖，依恋，在不语无言之中，只有钟和灯知道了。”
只履
一只芒鞋。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达摩祖师》：“﹝ 达摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。后三岁， 魏 宋云 奉使西域回，遇祖于 葱岭 ，见乎携隻履，翩翩独逝。 云 问：‘师何往？’祖曰：‘西天去！’”后以“隻履”为僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》诗：“烟水浮杯渡，云山隻履行。” 明 屠隆 《昙花记·檀施积功》：“隻履踏天涯，西去谁家。回头不恋旧繁华。白马青牛看并驾，觉路无差。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·读子二》：“若本不合来，而竟来，吾恐隻履归时，未必肉身而西也。”
无从
指做某件事没有办法或找不到头绪
问题复杂,无从入手
传法
(1).佛教谓师徒以佛法相传授。 唐 顾况 《鄱阳大云寺一公房》诗：“ * 聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖 弥遮迦尊者 ，中 印度 人也，既传法，已游化至 北天竺国 。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号 絳 为‘传法沙门’， 惠卿 为‘护法善神’。”
(2).泛指以学问、方法相传授。 唐 张籍 《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
灯火
泛指亮着的灯烛
处处
(1) 在各个地方
得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》
(2) 在各个方面
处处严格要求自己
(3) 在所有地方
神州处处掀起建设祖国的浪潮
可怜
(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
狂醉
大醉。 唐 韩偓 《访同年虞部李郎中》诗：“地罏貰酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。” 南唐 李中 《献乔侍郎》诗：“静吟穷野景，狂醉养天真。” 宋 柳永 《金蕉叶》词：“金蕉叶泛金波齐，未更阑、已尽狂醉。”
坐谩
犯欺骗罪。《史记·建元以来侯者年表》：“三年，侯 不虞 坐为 定襄 都尉， 匈奴 败太守，以闻非实，坐谩，国除。” 司马贞 索隐：“谓上闻天子状不实，为谩，而国除。” 清 吴景旭 《历代诗话》辛集二：“ 韩持国 寄兄 子华 诗云：‘移病暂休丞相府，坐谩犹著侍臣冠。’”
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