题云居寺诗原文
双涧远输功德水，四山深閟法王家。
曲肱聊寄吉祥卧，缓带来尝安乐茶。
亦有同行木上座，初无引路鹿衔花。
孤峰顶上却归去，回首冥冥云雾遮。
诗词问答
问：题云居寺诗的作者是谁？答：洪刍
问：题云居寺诗写于哪个朝代？答：宋代
问：题云居寺诗是什么体裁？答：七律
问：洪刍的名句有哪些？答：洪刍名句大全
注释
1. 七言律诗 押麻韵
参考注释
远输
谓长途运送。《孙子·作战》：“国之贫於师者远输，远输则百姓贫。”《宋史·司马光传》：“筑二堡以制 夏 人，募民耕之，耕者众则糴贱，亦可渐紓 河东 贵糴远输之忧。”
功德水
即八功德水。佛教谓西方极乐世界中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。其水澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和，饮时除饥渴，能增益种种殊胜善根。 唐 孟浩然 《腊月八日於剡县石城寺礼拜》诗：“愿承功德水，从此濯尘机。” 唐 钱起 《梦寻西山準上人》诗：“觉来缨上尘，如洗功德水。”《老残游记》第九回：“引作园 * 德水，一齐都种曼陀罗。”参阅《称赞净土佛摄受经》。
深閟
深邃静寂。 明 黄潜 《敬亭山》诗：“海狱期屡迁，石林路深閟。” 明 李东阳 《游鸡鸣寺》诗：“冈势斜分龙虎脊，巖光深閟鬼神扃。” 清 王士禛 《居易续谈》卷下：“过 香山 碧云寺 ，见 魏忠贤 所营坟墓，碑石峥嶸，隧道深閟。”
法王家
指寺庙。 清 钱大昕 《宿华顶寺》诗：“竹瘦藤枯古石斜，白云留护法王家。”
曲肱
《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”。谓弯着胳膊作枕头。后以“曲肱”比喻清贫而闲适的生活。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“居常待其尽，曲肱岂伤冲。” 宋 梅尧臣 《送李尉子京之邵武光泽》诗：“露蝉不饱腹，志士甘曲肱。” 清 黄宗羲 《＜范熊岩先生文集＞序》：“归田以后，谓之《枕言》，蔬水曲肱之意也。”
吉祥
吉利;幸运
吉祥菜
缓带
(1).宽束衣带。形容悠闲自在，从容不迫。《穀梁传·文公十八年》：“姪娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。” 杨士勋 疏：“缓带者，优游之称也。”《汉书·匈奴传赞》：“使边城守境之民父兄缓带，稚子咽哺。”《晋书·羊祜传》：“在军常轻裘缓带，身不被甲。” 宋 王安石 《次韵酬子玉同年》：“塞垣高垒深沟地，幕府轻裘缓带时。”
(2).犹解带。《后汉书·鲍昱传》：“初， 德 被病数年， 昂 俯伏左右，衣不缓带。”
安乐
安宁快乐
回归故里,度过老年的安乐生活
有同
如同。 唐 无名氏 《开河记》：“陛下欲听狂夫之言，学亡 秦 之事，但恐社稷崩离，有同 秦 世。”
木上座
对木制手杖的戏称。《景德传灯录·杭州佛日和尚》：“ 佛日 禪师 见 夹山 ， 夹山 问：‘什么人同行？’师举拄杖曰：‘唯有木上座同行耳！’” 宋 苏轼 《送竹几与谢秀才》诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”
引路
(1).起程，上路。《周书·李弼传》：“ 弼 每率兵征讨，朝受令，夕便引路，不问私事，亦未尝宿於家。”
(2).带路。 唐 刘禹锡 《答张侍御贾喜再登科》诗：“又被时人写姓名，春风引路入京城。”《西游记》第五三回：“ 孙大圣 前边引路， 猪八戒 拢了繮绳。” 张恨水 《啼笑因缘》第十回：“两个大兵在前引路。”
鹿衔
见“ 鹿衔草 ”。
峰顶
1.亦作"峰顶"。
2.山峰的顶端。
3.喻事物发展的顶点。
却归
亦作“却归”。退归。多谓辞官回家。 唐 韩愈 《与大颠师书》：“至此一二日，却归高居，亦无不可。” 唐 赵璘 《因话录·羽》：“ 蒙 却归故林，而 赵 公薨於相位。” 南唐 沉汾 《续仙传·王可交》：“ 王渢 具以奏闻，詔称其异。后 可交 却归乡里，备话歷歷。”
回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
冥冥
(1) 不明亮
天色冥冥
杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》
薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
(2) 指人不明事理
(3) 形容高远;深远
鸿飞冥冥
(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界
云雾
云和雾,多比喻遮蔽或障碍的东西
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