将北征上侍御老师·其四原文
尘劳真梦梦，四十未知非。
觉路瞻犹远，空门暂可依。
戒香莲漏永，清梵宝林微。
胜地此为别，长谣始愿违。
诗词问答
问：将北征上侍御老师·其四的作者是谁？答：李之世
问：将北征上侍御老师·其四写于哪个朝代？答：明代
问：将北征上侍御老师·其四是什么体裁？答：五律
问：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注释
1. 五言律诗 押微韵
参考注释
尘劳
(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”
(2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从 香港 回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”
梦梦
昏乱，不明。《诗·小雅·正月》：“民今方殆，视天梦梦。” 陆德明 释文：“梦，莫红反，乱也。” 朱熹 集传：“梦梦，不明也。”天，指 周幽王 。《诗·大雅·抑》：“视尔梦梦，我心惨惨。” 陆德明 释文：“梦，莫空反。”尔，指 周厉王 。 宋 范成大 《十月二十六日三偈》诗之三：“窗外尘尘事，窗中梦梦身。” 明 陶宗仪 《辍耕录·虎祸》：“夫当颠沛患难之际，乃欲以八人之智而陷一人之愚，其用心亦险矣，天道果梦梦耶？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青娥》：“生母亦怒曰：‘不肖儿所为，我都梦梦。’”
知非
(1).五十岁的代称。《淮南子·原道训》：“故 蘧伯玉 年五十，而有四十九年非。”谓年五十而知前四十九年之过失。后因以“知非”称五十岁。 唐 白居易 《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“余自少 陆机 作赋之二年，至过 蘧瑗 知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也？” 清 钮琇 《觚賸·除夜觇士》：“﹝ 陈楚产 ﹞齿踰知非，始补弟子员。”
(2).省悟以往的错误。 唐 赵嘏 《东归道中》诗之一：“平生事行役，今日始知非。” 宁调元 《东蜕庵三什》：“北瘦南肥各迥然，知非遥想待他年。”
觉路
佛教语。谓成佛的道路。《＜禅宗永嘉集＞序》：“慧门广闢，理絶色相之端；觉路遥登，跡晦名言之表。” 唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗：“金绳开觉路，寳筏渡迷川。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“ 子瞻 ，你只会啟他人觉路，反不能豁自己迷途，可笑可笑！”
空门
佛教教义认为世界一切都是空的,因指佛教
莫向空门悲物理,吾世从来多沧桑
戒香
佛教谓戒律能涤除尘世的污浊，故以“香”喻。亦指所燃之香。 南朝 齐 张公礼 《龙藏寺碑》：“戒香恒馥， * 常转。” 唐 司空图 《为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏》：“启祕藏而演毗尼，熏戒香以消烦恼。” 明 屠隆 《昙花记·郊行卜佛》：“远望玉毫光，礼慈容，拈戒香，良人汗漫游禽尚，何曾裹粮，萧条布裳。” 清 纳兰性德 《浪淘沙》词：“曾染戒香消俗念，莫又多情。”
莲漏
即莲花漏。 唐 郑谷 《信美寺岑上人》诗：“我来能永日，莲漏滴阶前。” 清 纳兰性德 《浣溪沙》词：“莲漏三声烛半条，杏花微雨湿轻綃。”参见“ 莲花漏 ”。
清梵
谓僧尼诵经的声音。 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》：“大招离垢之賔，广集应真之侣，清梵含吐，一唱三嘆。” 唐 韩翃 《题僧房》诗：“名香连竹径，清梵出花臺。” 清 钱泳 《履园丛话·杂记上·福慧庵》：“礼罢 远公 旧时塔，数声清梵莫云多。”
宝林
(1).佛教语。西方阿弥陀佛极乐世界七宝树林的简称。《敦煌变文集·降魔变文》：“宝林之上，喜见叶而争开。” 许地山 《空山灵雨·七宝池上的乡思》诗：“你岂忘了这里是天堂？你岂不爱这里底宝林成行？”
(2).古代宫中女官名。《隋书·后妃传序》：“宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七，是为女御。”《新唐书·车服志》：“礼衣者，六尚、宝林、御女、采女，女官七品以上大事之服也。”
胜地
著名的景色宜人的地方
承德避暑山庄是我国北方的一个避暑胜地
为别
犹分别，相别。 唐 李白 《送友人》诗：“此地一为别，孤蓬万里征。” 宋 晏殊 《浣溪沙》词：“为别莫辞金盏酒，入朝须近玉炉烟。”
始愿
最初的愿望。《左传·成公十八年》：“孤始愿不及此。”《三国志·吴志·周鲂传》：“ 魴 仕东典郡，始愿已获。”
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