历代诗宋

历代诗宋原文

太祖太宗兄授弟，两派天源称善继。
真宗嗣位及仁宗，以子传孙皆圣裔。
英宗有诏嗣濮王，次及神过哲宗世。
徽宗行道付钦宗，高宗南渡中兴帝。
孝宗之末嗣秀王，揖逊而朝诚鲜俨。

诗词问答

问：历代诗宋的作者是谁？答：杨简
问：历代诗宋写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

太祖

开国皇帝的通称

遵太祖法。——清· 张廷玉《明史》

太宗

开国第二代皇帝

高祖太宗法。——宋· 王谠《雅量》

宗嗣

宗族继承人；子孙后代。 唐 无名氏 《灵应传》：“寻闻家仇 庾毗罗 ……阴怀不道，因使得入龙宫，假以求货，覆吾宗嗣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“今亲老君孤，妾实不能产，恐误君宗嗣。请娶妇於家，旦晚侍奉翁姑，君往来於两间，亦无所不便。”

圣裔

圣人的后代。常专指 孔子 的子孙。 清 姚鼐 《赠孔撝约假归序》：“国家重德而尊师，加礼圣裔，典逾前代远甚。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·娇娜》：“ 孔生 雪笠 ，圣裔也。” 鲁迅 《＜且介亭杂文二集＞后记》：“《在现代中国的孔夫子》是在六月号的《改造》杂志上发表的，这时我们的‘圣裔’，正在 东京 拜他们的祖宗，兴高采烈。”

次及

依次而及。《左传·成公三年》：“若不获命而使嗣宗职，次及於事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“先以城内为始，次及城外，表列门名，以远近为五篇。”《新唐书·魏元忠传》：“储君有次及之势，故师保教以君人之道。”

行道

〈方〉∶行业

南渡

亦作“南度”。1.渡水而南。《楚辞·九章·哀郢》：“当 陵阳 之焉至兮，淼南渡之焉如。” 王逸 注：“渡，一作度。”《史记·晋世家》：“五年春， 晋文公 欲伐 曹 ，假道於 卫 ， 卫 人弗许。还自 河 南度，侵 曹 ，伐 卫 。” 唐 柳宗元 《诏追赴都二月至灞亭上》诗：“十一年前南渡客，四千里外北归人。”

(2).犹南迁。 晋元帝 、 宋高宗 皆渡 长江 迁于南方建都，故史称南渡。 唐 李白 《金陵》诗之一：“ 晋 家南渡日，此地旧 长安 。”《宋史·孝宗纪赞》：“ 高宗 以公天下之心，择 太祖 之后而主之，乃得 孝宗 之贤，聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首，可谓难矣哉。” 元 赵孟頫 《岳鄂王墓》诗：“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。” 郁达夫 《题闽县陈贻衍西湖记游画集》诗之一：“南渡江山气不雄， 钱塘 苏小 可怜虫。”

中兴

通常指国家由衰退而复兴

国家中兴

中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

揖逊

(1).犹揖让。宾主相见的礼仪。 宋 叶适 《外论一》：“自 景德 元年与 契丹 盟，更六圣百二十年，聘使往来，天子亲与之揖逊於庭，未尝一日败盟约也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·议论》：“ 张芸叟 诗评亦云：如大排筵席，二十四味，终日揖逊，求其适口者，少矣。” 明 陈继儒 《读书镜》卷三：“ 明道 先生尝至禪寺，僧方饭，见趋进揖逊之盛，叹曰：‘三代威仪尽在是矣。’”

(2).犹揖让。禅让。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷三：“翰林学士 叶清臣 等言：‘本朝以揖逊得天下，而 淑 （ 李淑 ）诬以干戈，且臣子非所宜言。’”《七国春秋平话》卷上：“慕 唐 虞 之高风，思揖逊於政权。” 明 李贽 《答耿中丞论淡书》：“ 勋 华 之盛，揖逊之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻几千万里矣。”