杂兴十二首

杂兴十二首原文

鲁论安昌侯，田至二百顷。
后堂罗曲旃，女乐极妍靓。
晚爱肥牛亭，僭上辄有请。
行内忧外家，略不效忠鲠。
口张理义门，胸裹利欲阱，持国送与人，独欲保首领。
焉知赤眉祸，暴尸肉未冷。
寄言发冢儒，厥报捷响影。

诗词问答

问：杂兴十二首的作者是谁？答：方回
问：杂兴十二首写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全

参考注释

鲁论

即《鲁论语》。《论语》的 汉 代传本之一。相传为 鲁 人所传，是今本《论语》的来源之一。《汉书·艺文志》：“传《鲁论语》者， 常山 都尉 龚奋 、 长信 少府 夏侯胜 、丞相 韦贤 鲁扶卿 、前将军 萧望之 、 安昌侯 张禹 ，皆名家。 张氏 最后而行于世。” 唐 陆德明 《＜经典释文＞序录》：“ 汉 兴，传者则有三家，《鲁论语》者， 鲁 人所传，即今所行篇次是也。”按，三家指传《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三家。 张禹 所传《论语》，以《鲁论》为本，既传于世，故后世又称《论语》为《鲁论》。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷五：“ 愈 （ 韩愈 ）既死， 籍 （ 张籍 ）祭诗有‘《鲁论》未讫注，手跡今微茫’，则知 愈 晚年尝註《论语》未讫而絶笔。” 明 吴骐 《塞下曲》：“为言侍子今无恙，初在京师读《鲁论》。” 清 赵翼 《午睡》诗：“少小读《鲁论》，昼寝惩昏頽。”

昌侯

鲳鱼的别名。又名鲳鯸、昌鼠。昌，美。以味美故名。见 明 彭大翼 《山堂肆考·鲳鱼》。

百顷

(1).一万亩。极言土地之广。《汉书·王莽传下》：“於是遂营 长安 城南，提封百顷。” 北周 庾信 《奉和浚池初成清晨临泛》：“千金高堰合，百顷浚源开。”

(2).地名。在今 甘肃省 境内，旧时为氐族 杨氏 世居之处。《宋书·氐胡传》：“ 腾 （ 杨腾 ）子 驹 ，勇健多计略，始徙 仇池 。 仇池 地方百顷，因以 百顷 为号。”《初学记》卷八引《三秦记》：“ 仇池山 号 百顷 ，上有 百顷池 ，壁立百仞，一人守道，万夫莫向。”

后堂

(1).犹后宫。后妃的居室。 汉 刘向 《九叹·愍命》：“逐下祑於后堂兮，迎 宓妃 於 伊 雒 。”《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“遂见宠异，常居后堂。”

(2).后面的堂屋。《汉书·张禹传》：“ 禹 性习知音声，内奢淫，身居大第，后堂理丝竹筦弦。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异四·剑侠》：“传呼令入，至后堂。堂中惟设一榻。”《老残游记》第十七回：“﹝ 刚弼 ﹞早坐不住，退往后堂去了。”

(3).指屋后的庭院。 唐 李商隐 《燕台诗·夏》：“前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。”

曲旃

用整幅帛制成的曲柄长幡。《史记·魏其武安侯列传》：“前堂罗钟鼓，立曲旃。” 裴駰 集解：“ 如淳 曰：‘旌旗之名。通帛曰旃。曲旃，僭也。’ 苏林 曰：‘礼，大夫建旃。曲旃，柄上曲也。’”

女乐

歌舞伎。《楚辞·招魂》：“肴羞未通，女乐罗些。”《后汉书·马融传》：“常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐。”《隋书·宇文化及传》：“腹心稍尽，兵势日蹙，兄弟更无他计，但相聚酣宴，奏女乐。”《东周列国志》第七九回：“ 定公 与 季斯 新得女乐，各自受用，日则歌舞，夜则枕席，一连三日，不去视朝听政。”

肥牛

古指养于涤内以供祭祀或食用的牛。涤，养祭牲之室。《礼记·曲礼下》：“凡祭……天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。” 郑玄 注：“肥，养於涤也。”《史记·孟尝君列传》：“﹝ 马驩 ﹞廼多酿酒，买肥牛，召诸取钱者。”

僭上

谓越分冒用尊者的仪制或宫室、器物等。《汉书·食货志上》：“宗室有土，公郷大夫以下争於奢侈，室庐车服僭上亡限。物盛而衰，固其变也。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“树塞反坫，三归玉食， 穰侯 之富， 安昌 之泰，则有僭上洿浊之累。”《清史稿·爱新觉罗硕託传》：“四年，坐僭上越分，降辅国公。”

有请

主人让客时惯用的客套话

行内

指翰林学士。 唐 时翰林院设于宫中，因名内署。翰林学士供职于内署，故称。 宋 文莹 《玉壶清话》卷三：“ 唐 故事，首曹罕有掌誥者， 秉 （ 张秉 ）乞退为行内，不试（“试”一作“罢”）演纶之职，遂退为度支员外郎、知制誥。”《宋史·张秉传》：“ 唐 朝故事，南省首曹罕兼掌誥，多退为行内诸曹郎。”参见“ 内署 ”。

外家

(1) 指外祖父、外祖母家

(2) 旧社会已婚男子在自己原来的家以外另成的家

(3) 与已婚男子另外成家的妇女

(4) 女子出嫁后称娘家为“外家”

效忠

亦作“効忠”。竭尽忠诚。 汉 王逸 《九思·守志》：“伊我后兮不聪，焉陈诚兮効忠。”《新唐书·陆贽传》：“接不以礼则其徇义轻，抚不以情则其效忠薄。” 唐弢 《小卒过河》：“为了效忠主子，他只能横冲直撞，一往向前。”

理义

(1).公理与正义。《孟子·告子上》：“故理义之悦我心，犹芻豢之悦我口。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“有人问 袁侍中 曰：‘ 殷仲堪 何如 韩康伯 ？’答曰：‘理义所得，优劣乃復未辨。’” 宋 叶适 《著作正字二刘公墓志铭》：“其学本於师友，成於理义，轻爵禄而重出处，厚名闻而薄利势。” 明 海瑞 《兴革条例·刑属》：“小民不顾理义当否，以讼输为深愧。”

(2).指社会道德规范，行事准则。《吕氏春秋·劝学》：“人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生於不知理义。” 高诱 注：“不知理义，在君父则不仁不慈，在臣子则不忠不孝。”

(3).专指儒家的经义。《北史·刘芳传》：“ 芳 音义明辨，疑者皆往询访，故时人号为 刘石经 …… 芳 理义精赡，类皆如是。”《文献通考·经籍九》：“ 公羊 、 穀梁 考事甚疏，然理义却精，此二人乃是经生，传得许多説话，往往不曾见国史。” 清 戴震 《题＜惠定宇先生授经图＞》：“夫所谓理义，苟可以舍‘经’而空凭胸臆，将人人凿空得之，奚有於经学之云乎哉？”

利欲

对私利的欲望。 汉 蔡邕 《故太尉乔公庙碑》：“雅性谦克，不吝於利欲。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“不为利欲动，不为属託屈。” 宋 陆游 《秋思》诗：“利欲驱人万火牛，江湖浪跡一沙鸥。” 萧乾 《一本褪色的相册》八：“迎接我的，是一张中年商人的脸，削长，尖瘦，布满了利欲的皱纹。”

与人

合乎民意取得人心。《国语·越语下》：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。” 韦昭 注：“与人，取人之心也。”《管子·形势》：“持满者与天，安危者与人。” 尹知章 注：“能安危者，则与人合。”

首领

(1) 头颈,生命

不然,令五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 借指某些集团的领导人

赤眉

亦作“ 赤糜 ”。1.指 汉 末以 樊崇 等为首的农民起义军。因以赤色涂眉为标志，故称。《汉书·王莽传下》：“赤眉 樊崇 等众数十万人入 关 ，立 刘盆子 ，称尊号。”《汉书·王莽传下》：“赤糜闻之，不敢入界。” 颜师古 注：“糜，眉也。以朱涂眉，故曰赤眉。古字通用。” 唐 李白 《上云乐》诗：“赤眉立 盆子 ， 白水 兴 汉光 。” 清 邓汉仪 《枕烟亭听白三琵琶》诗之一：“赤眉铜马千秋恨，谱入鵾絃最感人。”

(2).泛指农民起义军。 清 申涵光 《闻淮扬凶荒》诗：“昨岁 淮 扬 雨，秋禾掩碧涛。赤眉连 楚 塞，白骨乱江皋。” 清 陈偕灿 《闻粤西警》诗：“碧血青燐虚郡邑，赤眉黄雾满乡村。”

暴尸

见“ 暴尸 ”。

亦作“ 暴尸 ”。暴露尸骸。 汉 桓宽 《盐铁论·论勇》：“﹝ 聂政 ﹞功成求得，退自刑於朝，暴尸於市。”《后汉书·五行志一》：“ 固 （ 李固 ）是日幽毙于狱，暴尸道路。” 陈登科 肖马 《破壁记》第十章：“这个小流氓和老流氓一道去见阎王，暴尸黄沙了。”

寄言

(1).犹寄语、带信。《楚辞·九章·思美人》：“愿寄言於浮云兮，遇 丰隆 而不将。” 唐 元稹 《遣兴》诗之五：“寄言抱志士，日月东西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》诗：“寄言行雨儿，莫下山头去。”

(2).谓把某种思想感情寄托在诗文之中。 三国 魏 嵇康 《琴赋》序：“是故復之不足，则吟咏以肆志，吟咏之不足，则寄言以广意。”《宋书·谢灵运传论》：“自 建武 暨乎 义熙 ，歷载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒丽之辞，无闻焉耳。”

发冢

发掘坟墓。《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”《后汉书·郅恽传》：“ 俊 军士犹发冢陈尸，掠夺百姓。” 清 顾炎武 《子胥鞭平王之尸辨》：“疑 春秋 以前无发冢戮尸之事，而 子胥 亦不得以行之 平王 也。”

报捷

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