诸公以嵩师破戒作诗嘲咏因次韵解之

原文

老嵩悟尘缘，洪炉一点雪。
飞行三界外，宴坐常兀兀。
有如出笼鸟，岂比缩颈鳖。
万象一诗本，章句真琐屑。
世人不识渠，小智互分别。
岂知日用处，默语无殊辙。
春雷未出地，草木含冻结。
大声欻然来，蛰龙起修骨。
神功无定在，作止才一瞥。
以诗来议师，所见何纖末。
想当闻此言，挥麈笑且咄。
惜哉二三子，微沤更出没。
眼翳挥未扫，幻化何从灭。
月体元自空，三三认盈缺。
长篇陋摛锦，敏思迟击钵。
只向语边寻，那解默时说。

诗词问答

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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

尘缘

佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。”

洪炉

大火炉,比喻锻炼人的环境

革命的洪炉

一点

(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画

(2) 表示甚少或不定的数量

做一点事

(3) 一方面,一部分

抓住一点,不及其余

(4) 一小时

下午一点

飞行

(1) 飞机、火箭、宇宙飞船等在空中航行

那只蝙蝠已做过夜间飞行

(2) 穿越空中或空间的航行

第一次载人气球飞行

三界

(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”

(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

宴坐

静坐,安坐

龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

兀兀

(1) 不动的样子

他兀兀地看看我

(2) 勤奋刻苦的样子

(3) 昏沉的样子

有如

(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？”

(3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’”

笼鸟

养在笼子里供玩赏的鸟,如红点颏、鹦鹉、画眉等

缩颈

(1).缩其颈项。《史记·龟策列传褚少孙论》：“望见 元王 ，延颈而前，三步而止，缩颈而却，復其故处。 元王 见而怪之，问 卫平 曰：‘龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而復，是何当也。’”

(2).畏寒貌；戒惧貌。 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使王公神道碑铭》：“友人得罪斥逐后，其家亲知，过门缩颈不敢视，公独省问。” 宋 苏轼 《独觉》诗：“期来缩颈似寒鸦，焰火生薪聊一快。” 明 李东阳 《＜倪文僖公集＞序》：“国人皆缩颈吐舌，骇叹不能已。”

万象

一切事物或景象

包罗万象

诗本

诗集。 唐 白居易 《故衫》诗：“袖中 吴郡 新诗本，襟上 杭州 旧酒痕。”《儒林外史》第二二回：“ 万雪斋 正要揭开诗本来看，只见一个小厮飞跑进来禀道：‘ 宋爷 请到了。’” 高旭 《怀实丹白门》诗：“晓风残月新诗本，浊酒高楼旧泪痕。”

章句

(1) 古籍的分章分段和语句停顿

(2) 分析古文的章节和句读

复习五经,皆训诂大义,不为章句。——《后汉书》

琐屑

(1).烦琐，细碎。 唐 岑参 《佐郡思旧游》诗序：“悲州县琐屑，思掖垣清閒。” 宋 梅尧臣 《送苏子美》诗：“壳物怪琐屑，蠃蜆固无数。” 清 周亮工 《与黄济叔》：“古人文字偏于极琐屑处写得其人鬚眉生动。” 叶圣陶 《线下·平常的故事》：“他们常常谈起将来的事情，不嫌琐屑，不避重复。”

(2).指细小、琐碎的事情。《花月痕》第四九回：“你的权大事多，这琐屑也不合大将军计较。” 朱自清 《背影》：“情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑往往触他之怒。”

(3).指猥亵，轻佻。《再生缘》第三十二回：“伊那里，私房琐屑难全节，俺这里，正大光明好守贞。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·宗感泽》：“﹝ 感泽 ﹞少年而详慎老成，非世俗浮薄琐屑之辈。”

(4).指男女情爱之事。 清 宣鼎 《夜雨秋灯录续集·卓二娘》：“男女体殊而性一，床笫琐屑，均同乐，未知何事而好恶之悬殊。”

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐来,世人甚爱牡丹。—— 宋· 周敦颐《爱莲说》

不识

(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄 笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐 韩愈 《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅 《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”

(2). 西周 刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄 注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”

小智

小智慧；小聪明。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“小智自私兮，贱彼贵我。” 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“未尝露才扬己，饰小智以惊愚。”

分别

(1) 各自;个别

对他们应该分别对待

(2) 分头,各自,不共同,不一起

会长和秘书长分别接见了他

用处

用途;作用

毫无用处

默语

(1).沉默或言说。语出《易·繫辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。”《后汉书·仲长统传》：“ 统 性俶儻，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。” 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳达性论》：“行藏可共，默语亦同。”

(2).比喻隐显。《宋书·隐逸传·戴颙》：“ 勃 疾患，医药不给， 顒 谓 勃 曰：‘ 顒 随兄得间，非有心於默语，兄今疾篤，无可营疗， 顒 当干禄以自济耳。’” 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“一朝殊默语，千里易炎凉。”

殊辙

不同的辙迹。指不同的途径。 南朝 宋 王僧达 《和琅邪王仿古》：“显轨莫殊辙，幽涂岂异魂。” 宋 陈傅良 《答朱翔远见别》诗：“总角相看五十年，行藏殊辙各皤然。”

春雷

春天打的雷

出地

指被侵夺的土地。《战国策·魏策三》：“初时 惠王 伐 赵 ，战胜乎 三梁 ，十万之军拔 邯郸 ， 赵氏 不割，而 邯郸 復归。 齐 人攻 燕 ，杀 子之 ，破故国， 燕 不割，而 燕国 復归。 燕 赵 之所以国全兵劲，而地不并乎诸侯者，以其能忍难而重出地也。”

亦作“ 出的 ”。忽地，突然地。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“ 法聪 出地过，谁人比得他驍果？” 元 尚仲贤 《单鞭夺槊》第三折：“我则见忽地战马交，出的枣槊起，颼的钢鞭重。”

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

含冻

犹凝冰，结冰。 汉 司马相如 《上林赋》：“其北则盛夏含冻裂地，涉冰揭河。” 唐 杜甫 《留别 * 太易沙门》诗：“ 沙村 白雪仍含冻， 江县 红梅已放春。” 宋 朱熹 《咏雪》诗：“不应琪树犹含冻，翻笑杨花许耐寒。”

大声

(1).高雅的音乐。《庄子·天地》：“大声不入於里耳，《折杨》、《皇荂》，则嗑然而笑。” 成玄英 疏：“大声，谓《咸池》、《大韶》之乐也。”

(2).声音大，高声。《汉书·王莽传中》：“ 莽 为人侈口蹷顄，露眼赤精，大声而嘶。” 唐 谢观 《初雷启蛰赋》：“动 丰隆 之大声，发昆虫之暗室。”《儒林外史》第二七回：“一会又要扒到牀顶上去，大声哭着，唱起曲子来。” 瞿秋白 《乱弹·新英雄》：“戏台上的武生会翻跟斗，也可以使看戏的人大声喝采。”

(3).大名声。 清 周亮工 《午睡与冠五》诗：“理生如此亦早富，久谴於世负大声。”

欻然

亦作“歘然”。忽然。《庄子·庚桑楚》“出无本，入无窍” 晋 郭象 注：“欻然自生，非有本。欻然自死，非有根。”《北史·吐谷浑传》：“即令从骑拥马令回，数百步，欻然悲鸣，突走而西。” 宋 陆游 《为题青城山上清宫壁》诗：“金骨换緑髓，欻然松杪飞。”《明史·方伎传·周汉卿》：“ 华州 陈明远 瞽十年， 汉卿 视之，曰：‘可鍼也。’为翻睛刮翳，歘然辨五色。”

蛰龙

蛰伏的龙。比喻隐匿的志士。 唐 曹松 《题甘露寺》诗：“旦暮然灯外，涛头振蛰龙。” 金 元好问 《刘曲龙潭》诗：“蛰龙何年卧，万国待霖雨。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·定计》：“蛰龙困久夜长吟，欲作甘霖，定作甘霖。”

神功

(1).神一般的功绩。旧时多用以颂扬帝王。《晋书·赫连勃勃载记》：“鸿绩侔于天地，神功迈于造化。”《文选·任昉＜到大司马记室笺＞》：“神功无纪，作物何称。” 吕延济 注：“谓 高祖 神妙之功无能记述。” 宋 叶适 《谢除华文阁待举西京嵩山崇福宫表》：“窃仰鸿施，有如神功。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“圣德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·礼志八》：“惟 世祖皇帝 神功圣德，纂述成书，光华万世。”

(2).神灵的功力。《南史·谢惠连传》：“﹝ 灵运 ﹞忽梦见 惠连 ，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云：‘此语有神功，非吾语也。’” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“ 仲氏 司徒自 清源 闻而感，铸而资，虽从人力，悉类神功。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“紫府真人，黑头元宰，收敛神功寂似无。”《水浒传》第一○五回：“ 宋江 以下众人，十分欢喜，称谢 公孙胜 神功道德。”

定在

犹定准。 晋 陶潜 《饮酒》诗之一：“衰荣无定在，彼此更共之。 邵生 瓜田中，寧似 东陵 时？” 宋 刘敏中 《六州歌头·次韵答纯甫》词：“万事元无定在，此心得到处仙灵。”参见“ 定準 ”。

作止

(1).犹作息，起居。 宋 曾巩 《天长县君黄氏墓志铭》：“苍颠秀眉，燕其作止。”

(2).指言谈举止。 宋 惠洪 《冷斋夜话·米元章瀑布诗》：“ 米芾元章 豪放，戏謔有味，士大夫多能言其作止。”

一瞥

(1) 匆匆一看

(2) 一眼看到的概况(多用做文章题目)

东欧一瞥

所见

(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。”

(2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。”

挥麈

挥动麈尾

抱琴不暇抚,挥麈无由停。——欧阳修《和圣俞聚蚊》

二三子

诸位

孤违蹇叔,以辱二三子,孤之罪也。——《左传·僖公三十三年》

出没

显现或隐没

大鲸悠然出没于浪涛中

船头在浪中缓缓出没

眼翳

眼病名。眼生白翳，障蔽视线。 明 李时珍 《本草纲目·兽二·水獭》：“胆……主治眼翳黑花，飞蝇上下，视物不明。” 章炳麟 《五无篇》：“今之有器世间，为众生依止之所，本由众生眼翳见病所成，都非实有。”

幻化

变幻,奇异的变化

雪后的山谷,幻化成一个奇特的玻璃世界

何从

(1).犹怎么办。多用于对问题的抉择。《史记·大宛列传》：“﹝ 宛 贵人﹞约曰：‘ 汉 毋攻我。我尽出善马，恣所取，而给 汉 军食。即不听，我尽杀善马，而 康居 之救且至…… 汉 军熟计之，何从？’”

(2).从何处，从哪儿。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？” 金 王若虚 《论语辨惑四》：“不知仕之所以见理明白，灼知千古治乱者，何从而得之？” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 文字如此之难，工农何从看起？”

(3).犹何尝，何曾。《白雪遗音·马头调·又是想来》：“一片的假意，哄奴到如今，何从有真心。”《红楼梦》第一百回：“我这个丫头，在家忒瞧不起我，我何从还是个娘？”

体元

谓以天地之元气为本。 汉 班固 《东都赋》：“体元立制，继天而作。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“体元则大，悵望 姑射 之阿。” 唐 王维 《门下起赦书表》：“体元作则，惟圣裁成。”参见“ 体元居正 ”。

三三

(1).谓三乘以三。《宋书·律历志上》：“黄钟之律长九寸，物以三生，三三九，三九二十七，故幅长二尺七寸，古之制也。”

(2).童谣名。 宋 苏轼 《会双竹席上奉答开祖长官》诗：“算来九九无多日，唱着三三忆旧游。” 王文诰 辑注引 冯应榴 曰：“《唐书》童謡：打麦三三三。” 明 袁宏道 《法华庵同诸开士限韵》：“农人占九九，童子契三三。”

(3).指三三径。 清 曹寅 《寄题东园》诗之六：“桃坞下多蹊，三三别一径。”参见“ 三三径 ”。

(4).三同、三让、三虞的合称。《逸周书·酆谋》：“初用三同：一戚取同，二任用能，三矢无声。三让：一近市，二贱粥，三施资。三虞：一边不侵内，二道不殴牧，三郊不留人。王曰：‘呜呼！允从三三无咈，厥徵可因。’” 孔晁 注：“言三让、三同、三虞无违，言善徵可用以立功也。”

盈缺

(1).盈亏变化。 南朝 梁 江淹 《谢临川游山》诗：“江海经邅迴，山嶠备盈缺。”

(2).《礼记·礼运》：“播五行於四时，和而后月生也，是以三五而盈，三五而闕。”后因以“盈缺”指月。 唐 张乔 《对月》诗之一：“盈缺青冥外，东风万古吹。” 唐 王建 《见月行》：“行行一年十二月，强半马上看盈缺。”

(3).指一月时间。 南朝 宋 谢灵运 《登庐山》诗：“但欲淹昏旦，遂復经盈缺。”

长篇

篇幅长的文章;篇幅较长的诗文

过此感我言,长篇发春荣。——苏轼《次韵孙莘老斗野亭寄子由在邵伯堰》

摛锦

铺陈锦绣。 汉 班固 《西都赋》：“若摛锦布绣，爥耀乎其陂。” 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“影带旂常，疑错绣之摇动；昭章文物，若摛锦之相连。” 宋 苏轼 《沁园春》词：“渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。”

敏思

谓才思敏捷。旧题 宋 苏轼 《艾子杂说》：“ 艾子 意其必诗人清夜吟咏，兼爱其敏思。凌晨，冠带候謁。”

击钵

见“ 击鉢催诗 ”。