祠禄满不敢复请作口号原文
今年高谢武夷君，饭豆羹藜亦所欣。参透庄生齐物论，扫空韩子送穷文。
心如脱阱奔林鹿，迹似还山不雨云。
犹幸此身强健在，乡邻争看布襦裙。
诗词问答
问：祠禄满不敢复请作口号的作者是谁？答：陆游
问：祠禄满不敢复请作口号写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
参考注释
今年
指现在的这一年
高谢
(1).辞去；辞别。 晋 左思 《魏都赋》：“传业禪祚，高谢万邦。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。”
(2).犹归隐。 晋 殷仲文 《解尚书表》：“退不能辞粟 首阳 ，拂衣高谢。” 唐 司空图 《携仙箓》诗之六：“应知谈笑还高谢，别就沧洲赞上仙。”
(3).推辞。《晋书·孙愉孔汪等传论》：“ 愉 高谢百万之貲，辞荣数亩之宅，弘止足之分，有廉让之风者矣。”
武夷君
古代传说中 武夷山 的仙人。《史记·封禅书》：“古者天子常以春解祠，祠 黄帝 用一梟破镜…… 武夷君 用乾鱼。” 司马贞 索隐引 顾氏 曰：“《地理志》云 建安 有 武夷山 ，溪有仙人葬处，即《汉书》所谓 武夷君 。” 明 吴栻 《武夷杂记》：“又考古 秦 人《异仙録》云： 始皇 二年，有神仙降此山，曰余为 武夷君 ，统録羣仙，受馆於此。史称祀以乾鱼，乃 汉武 时事也。今 汉 祀亭址存焉。” 清 陈朝俨 《武夷游记》：“自 一曲 入，望 幔亭峯 ，縹緲云际，相传为 武夷君 宴乡人处。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之七：“拂衣归揖 武夷君 ，九曲僊山帝许分。”
饭豆
吃豆，以豆当饭。 汉 王褒 《僮约》：“奴但当饭豆，饮水，不得嗜酒。”
即白豆。 明 李时珍 《本草纲目·穀三·白豆》：“饭豆，小豆之白者也，亦有土黄色者。豆大如緑豆而长。四五月种之。苗叶似赤小豆而畧大，可食，荚亦似小豆。”
羹藜
煮野菜羹。泛指饮食粗劣。 唐 李颀 《答高三十五留别便呈于十一》诗：“羹藜被褐环堵中，岁晚将貽故人耻。”
参透
彻底领悟;识破;看透
参透个中玄妙
参透诡计
庄生
即 庄周 。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 庄生 有乘时鹊起之説。” 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“天地 庄生 马，江湖 范蠡 舟。”
齐物论
酒名。 宋 唐庚 《泸人何邦直吾呼与饮为此诗》：“满饮一杯齐物论，白衣苍狗任浮云！”自注：“余在 惠州 作酒二种，其和者名‘养生主’，其稍劲者名‘齐物论’。”
韩子
(1).指 战国 韩非 。《史记·老子韩非列传论》：“ 韩子 引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。”《陈书·袁宪传论》：“ 韩子 称为人臣委质，心无有二。 宪 弗渝终始，良可嘉焉。”
(2).指 唐 韩愈 。 宋 朱熹 《四书章句集注·孟子序说》：“ 韩子 曰：‘ 尧 以是传之 舜 ， 舜 以是传之 禹 。’” 明 高启 《驱疟》诗：“ 韩子 盖有託，谁能辨其诗？”按， 韩愈 有《谴疟鬼》诗。 清 刘大櫆 《程书原传赞》：“余未识 秋官 ， 秋官 一见余文，即以为今之 韩子 。” 清 董正位 《＜归震川先生全集＞序》：“ 唐 之中叶称 韩子 ，而与 韩子 同时者有 柳子厚 、 李习之 。”
(3).书名。《韩非子》的旧称。《汉书·艺文志》：“《韩子》五十五篇。名 非 ， 韩 诸公子，使 秦 ， 李斯 害而杀之。”
还山
(1).致仕；退隐。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“末自 夏汭 ，固乞还山。权憇 汝南县 境，固非息心之地。” 宋 刘克庄 《水调歌头·喜归》词：“再拜谢不敏，早晚乞还山。” 清 汪懋麟 《九月十三日还山》诗之一：“幸遂还山愿，萧然去国轻。”
(2).方言。山区人称死后葬于山上。 周立波 《山乡巨变》上六：“有人劝这老倌不立继，开导他说：‘你有六七亩好田，饱子饱药，百年之后，还怕没得人送你还山？’”
雨云
(1)
(2) 致雨的云
(3) 暗黑色的密云
健在
健康地活着
父母都健在
乡邻
(1) 同住在一个乡镇的人
乡邻们和睦相处
乡邻之生日蹙。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 又
吾乡邻之死
布襦
布制的短衣。《北史·萧宝夤传》：“﹝ 宝夤 ﹞脱本衣服，著乌布襦，腰繫千许钱，潜赴 江 畔。”《资治通鉴·唐懿宗咸通十年》：“ 勛 解甲服布襦而遁，收散卒才及三千人。” 胡三省 注：“襦，短衣也。”
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