荐福鲁山长老请赞

荐福鲁山长老请赞原文

大江以东非生缘，大江以西非受经。

行脚见宋朝三十七员恶知识，末后撞入天童布丝网里。

折倒平生，视佛祖若大寇雠，视衲僧若大冤憎。

五处住山，百无一能。

无补宗教，不上传灯。

效尤佛照授秀岩之法席，鲁山其克荷负，而道德深愧乎五宿观堂之老僧。

谁费丹青，点涴太清。

只好钓雪矶头，终朝笑看远山青。

诗词问答

问：荐福鲁山长老请赞的作者是谁？答：释月涧
问：荐福鲁山长老请赞写于哪个朝代？答：宋代
问：释月涧的名句有哪些？答：释月涧名句大全

注释

1. 原作量，据原校改

参考注释

大江

(1) 大的江

(2) 中国的长江

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——《念奴娇赤壁怀古》

龟蛇锁大江。——毛 * 《菩萨蛮·黄鹤楼》

东非

非洲的东部地区,包括索马里、吉布提、埃塞俄比亚、肯尼亚、乌干达、卢旺达、布隆迪、坦桑尼亚和塞舌尔等国

生缘

(1).佛教语。尘世的缘分。 唐 顾况 《送少微上人还鹿门》诗：“ 少微 不向 吴中 隐，为箇生缘在 鹿门 。” 宋 苏辙 《示诸子》诗：“老去惟堪一味闲，坐会诸子了生缘。”

(2).佛教语。受生转世的因缘。《法苑珠林》卷一一六：“三説得住四十九日，生缘未具，死已更受，亦不限时节。”

西非

非洲几内亚北部湾地区,通常不包括摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯

受经

汉 儒重师法，研习经学，师弟相传。从师学经，称受经。《汉书·夏侯胜传》：“ 胜 霸 既久繫， 霸 欲从 胜 受经， 胜 辞以罪死。 霸 曰：‘朝闻道，夕死可矣。’ 胜 贤其言，遂授之。”

行脚

(1).谓僧人为寻师求法而游食四方。《古尊宿语录》卷六：“老僧三十年来行脚，未曾置此一问。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“此桃去此十餘里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。” 金 赵元 《宿少林寺》诗：“箇中有佳处，行脚恨不早。” 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》：“赴会的，都要具膳餐饭，行脚的也要老少异粮。” 苏曼殊 《与高天梅书》：“衲行脚南荒，药炉为伍，不觉逾岁。”

(2).引申为行乞。 碧野 《灯笼哨》：“‘今天的行脚好吗！’‘那里，只在一家人家里要到了几根烂红薯！’”

(3).见“ 行脚僧 ”。

(4).行走；行路。 宋 杨万里 《和文远叔行春》诗：“行脚宜晴翠，看云恐夕黄。” 刘白羽 《黑》二：“行脚人全把脚步匆匆扯开，往下赶这两站路。”

(5).谓两脚不停地移动。《宋书·顾觊之传》：“ 覬之 不欲与 殷景仁 久接事，乃辞脚疾自免归。在家每夜常於牀上行脚，家人窃异之而莫晓其意。”

宋朝

春秋 时 宋国 公子，容貌甚美。后常用作美男子的代称。《左传·定公十四年》：“ 卫侯 为夫人 南子 召 宋朝 。” 杜预 注：“ 朝 ， 宋 公子，旧通于 南子 。”《论语·雍也》：“不有 祝鮀 之佞，而有 宋朝 之美，难乎免於今之世矣。” 何晏 集解：“ 宋朝 ， 宋 之美人而善淫者也。” 三国 魏 阮籍 《猕猴赋》：“沐兰汤而滋秽兮，匪 宋朝 之媚人。” 唐 皮日休 《鹿门隐书》：“虸蚄能害稼不能害人，奸邪善害人。害稼者有时而稔，是不害也。虽有 祝鮀 之佞， 宋朝 之美，其害人也，可胜道哉！”

三十

(1).数词。十的三倍。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十岁。《穀梁传·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁简文帝 《戏赠丽人》诗：“自矜心所爱，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《赠王威古》诗：“三十羽林将，出身常事边。”

(3).指三十年。 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”

恶知识

佛教语。指昧于佛法，导人入邪的人。《古尊宿语录》：“语未卒， 汾阳 叱曰：‘是恶知识，敢裨贩我！’”《百喻经·野干为折树枝所打喻》：“已得出家，得近师长，以小呵责，即便逃走，復於后时遇恶和识，恼乱不已。”参见“ 善知识 ”。

末后

最后

丝网

(1).丝织的网。亦指棉、纱、麻等制成的网。《旧唐书·舆服志》：“金根车，朱质，紫油通幰，油画络带，朱丝网，常行则供之。” 宋 程大昌 《演繁露·罘罳》：“罘罳云者，刻鏤物象，著之板上……至其不用合板鏤刻，而结网代之，以蒙冒户牖，使虫雀不得穿入，则别名丝网。”

(2).指鱼网。 元 萨都剌 《蒲萄酒美鲥鱼味肥蒲萄歌》：“柳花吹尽春江涨，雪花鰣鱼出丝网。”

(3).指细密如丝的网状物。 唐 姚合 《酬任畴协律夏中苦雨见寄》诗：“丝网张空际，珠绳续瓦沟。” 唐 皮日休 《太湖诗·明月湾》：“柳弱下丝网，藤深垂花鬘。”

折倒

(1).亦作“ 折到 ”。摧残，折磨。 元 石德玉 《曲江池》第一折：“折倒的额颅破，便似间道皮腰线；折倒的胸脯瘦，便似减骨芭蕉扇。” 元 范居中 《金殿喜重重·秋思》套曲：“恼 刘郎 ，害 潘郎 ，折倒尽旧日豪放。”

(2). 南唐 李后主 好佛，大起佛寺，广聚僧徒，日设供斋，食有未尽，次日再供，谓之折倒。事见 宋 陆游 《南唐书·浮屠契丹高丽传》。

(3).谓将东西全部取去。 清 王应奎 《柳南续笔》卷三：“俗语有物而尽取之，谓之折倒。”

(4).指折服。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇三一》：“即‘何事於仁’三句中，而已折倒 子贡 不见实体不知实用之失。”

翻倒；推翻。 明 汤显祖 《牡丹亭·硬拷》：“忒做作、前辈们性重，敢折倒你丈人峯？”

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

佛祖

(1).佛教称修行成道者为佛，开创宗派者为祖师，故称成佛作祖者为佛祖。 宋 志磐 有《佛祖统纪》五十四卷，详载 天台宗 的源流。 宋 苏轼 《和蔡景繁海州石室》诗：“前年开阁放柳枝，今年洗心归佛祖。” 宋 何薳 《春渚纪闻·苏黄秦书各有所僻》：“余家收 山谷 所书禪句几三十餘首，有云……‘自是钓鱼船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦花。’” 元 宋旡 《答无住和太初韵见寄》：“眼高无佛祖，诗癖有山兄。”

(2).指佛教的创始人 释迦牟尼 。

(3).犹言老天爷。表示惊叹之词。《红楼梦》第四一回：“ 刘姥姥 听了，摇头吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十来隻鸡来配他，怪道这个味儿！’”

寇雠

亦作“寇仇2”。亦作“ 寇仇 ”。仇敌；敌人。《左传·僖公三十三年》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇讎，亡无日矣。”《后汉书·仲长统传》：“昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血之寇讎也。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“若克城邑，絶非卿有，徒危宗国，以广寇仇。” 唐 曹唐 《和周侍御买剑》：“将军溢价买吴鉤，要与中原静寇讐。” 宋 苏轼 《孙武论》下：“夫天下之患，不在於寇讎，亦不在於敌国，患在於将帅之不力。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·原君》：“今也天下之人怨恶其君，视之如寇讐，名之为 * ，固其所也。” 郭沫若 《战声集·诗歌国防》：“三十年来他已逐渐觉醒在驱逐他的寇仇。”

衲僧

和尚，僧人。 唐 黄滔 《上李补阙》诗：“諫草封山药，朝衣施衲僧。” 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“舟子迷归寒浦外，衲僧疑在白云间。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“况自此再三十年， 京 已寿登耄耋，更削髮披緇坐此洞中为衲僧耶？”

百无一能

百事中无一事能做。形容人无能。《水浒传》第三二回：“我自百无一能，虽有忠心，不能得进步。”

无补

没有补益,无益

这样恐怕无补于事

宗教

基于对超自然支配力、宇宙创造者和控制者存在,它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系

世界四大宗教

曰宗教。——蔡元培《图画》

不上

(1).不到。《秦并六国平话》卷上：“不上三十合， 飞虎 佯败。”

(2).不得。 明 冯惟敏 《傍粧台·旅思》套曲：“听不上凛冽悲风，听不上嘹嚦哀鸿，听不上画角悠扬，听不上檐鉄丁东，响当当惊好梦，冷清清和泪滴。”

传灯

亦作“ 传鐙 ”。1.佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，故称。 唐 崔顥 《赠怀一上人》诗：“传灯遍都邑，杖锡游王公。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗：“传鐙已悟无为理，濡露犹怀罔极情。” 五代 李中 《贻毘陵正勤禅院奉长老》诗：“愿作传灯者，忘言学浄名。” 清 薛雪 《一瓢诗话》：“ 杜 诗云：‘毫髮无遗恨，波澜独老成’，最为诗家传灯衣鉢。”

(2).指佛像前或人将死时脚后的长明灯。 唐 杜甫 《望牛头寺》诗：“传灯无白日，布地有黄金。” 仇兆鳌 注：“ 赵 曰：‘此长明灯也，借传灯言之。’”《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参 阎君 ，拘都鬼，延请 地藏王 ，开金桥，引幢旛。” 王闿运 《衡州西禅寺碑》：“见传灯之欲灭，感大宅之先坏。”

效尤

仿效坏的行为

恐此子效尤,干那结交权党,势压班僚,丧失名节的事,岂不辱我一门清白?——《二度梅全传》

法席

佛教语。讲解佛法的座席。亦泛指讲解佛法的场所。《古尊宿语录·慈明禅师语录》：“一夕诉曰：自至法席不蒙指示。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·宗回长老》：“僧 宗回 者，累建法席。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“ 木陈和尚 名 道忞 ，曾主 天童 法席，后封 宏觉国师 。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“﹝ 延寿 ﹞以后就去 明州 雪窦 开法，法席很盛。”

克荷

能够承当。《陈书·程文季传》：“故散骑常侍、前 重安县 开国公 文季 ，纂承门绪，克荷家声。” 宋 王禹偁 《济州众等寺新修大殿碑并序》：“天不遗憖，师之云亡，徒弟五人，今院主大德无相，克荷先愿，用伸孝思。” 李叔同 《与昙昕法师书》之三：“万万珍重爱护，养德，充学，以克荷之。”

道德

(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩

(2) 合乎道德的

五宿

住了五夜。 唐 白居易 《泛太湖书事寄微之》诗：“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。”

五星宿。《云笈七籤》卷二十：“行上清之道，出则五宿侍卫，给玉童玉女各一千五百人。”

老僧

(1).年老的和尚。 唐 韩愈 《与孟简尚书书》：“ 潮州 时，有一老僧号 大颠 ，颇聪明，识道理。” 宋 陆游 《夏夜泛舟书所见》诗：“山房犹復畏炎蒸，长掩柴门媿老僧。” 清 郑燮 《题画兰二十一则》之七：“昔游 天目山 ，与老僧坐密室中，闻幽兰香，不知所出。”

(2).老和尚自称。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“老僧与檀越又有一段因缘，愿投宅上为儿，以报盖棺之德。”《儒林外史》第二十回：“居士，你但放心，説兇得吉。你若果有山高水低，这事都在我老僧身上。”

丹青

丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画

竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》

尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》

点涴

犹点污。 宋 苏轼 《与佛印书》：“今僕蒙犯尘埃，垂三十年，困而后知返，岂敢便点涴名山。” 元 关汉卿 《谢天香》第三折：“一把低微骨，置君掌握中，料应嫌点涴，抛掷任东风。” 明 汤显祖 《牡丹亭·肃苑》：“怕燕泥香点涴在琴书上。”

太清

(1).天空。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及太寧，中及万灵。” 陆佃 注：“太清，天也。”《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“譬若 王侨 之乘云兮，载赤霄而凌太清。” 王逸 注：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高适 《登积石军多福七级浮图》诗：“七级凌太清，千崖列苍翠。” 清 薛福成 《宁波府学记》：“圣人之道之在天下，犹日月之悬于太清也。”

(2).天道，自然。《庄子·天运》：“行之以礼义，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神训》：“抱其太清之本而无所容与，而物无能营。”

(3).引申指太古无为而治之时。《淮南子·本经训》：“太清之始也，和顺以寂漠。” 高诱 注：“清，净也。太清无为之始者，谓三皇之时。” 汉 班固 《东都赋》：“今将语子以 建武 之治， 永平 之事，监于太清，以变子之惑志。”

(4).古人指元气之清者。《淮南子·道应训》：“太清问於无穷曰：‘子知道乎。’” 高诱 注：“太清，元气之清者也。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“体云气之逌畅兮，服太清之俶真。”

(5).三清之一。道教谓 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·杂应》：“上昇四十里，名为太清，太清之中，其气甚刚，能胜人也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“或药成，相与期於太清也。” 明 宋濂 《调息解》：“储思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。”

只好

只有;只能

河上没有桥,我们只好涉水过去

矶头

(1).矶上；亦指矶的前头一部分。 唐 常建 《戏题湖上》诗：“湖上老人坐磯头，湖里桃花水却流。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“﹝ 吕洞宾 ﹞因和那樵夫饮了几盃酒，不觉的醉了。咱脱下这簑衣来铺着，就这磯头上睡一觉。” 明 陈所闻 《解三酲·寿方啸门》套曲：“非带雨磯头垂钓，便分泉种竹庭皋。”

(2).保护河岸、堤防和滩地的靠岸较短建筑物。也 * 嘴坝、马头或垛堆。

终朝

(1).早晨。《诗·小雅·采绿》：“终朝采緑，不盈一匊。” 毛 传：“自旦及食时为终朝。”《左传·僖公二十七年》：“ 楚子 将围 宋 ，使 子文 治兵於 睽 ，终朝而毕，不戮一人。”

(2).整天。 晋 陆机 《答张悛》诗：“终朝理文案，薄暮不遑瞑。” 唐 杜甫 《冬日有怀李白》诗：“寂寞书斋里，终朝独尔思。” 清 李渔 《奈何天·巧怖》：“愿相同，终朝不离。”

远山

(1).远处的山峰。 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤与从弟惠连》诗：“杪秋寻远山，山远行不近。” 唐 白居易 《晚望》诗：“独在高亭上，西南望远山。” 胡鄂公 《北方实录》：“其初也，若新月之腾海，远山之雨霽，若春花之乍放，晓鶯之婉啼。”

(2).形容女子秀丽之眉。 唐 崔仲容 《赠歌姬》诗：“皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。” 宋 范成大 《次韵陈季陵寺丞求歙石眉子砚》：“宝玩何曾捄枵腹，但爱 文君 远山蹙。”《天雨花》第十九回：“瓜子面儿多俊俏，秋波如画口如樱。两道远山分八字，楚楚身材弱不胜。”参见“ 远山眉 ”。