下帷斋

下帷斋原文

官事如拔毛，小稀还复稠。
一鼠未易尽，況欲秃九牛。
唯应理签轴，偷暇寻孔周。
维南有颓构，畴昔宾射侯。
扶倾与丹雘，外好中实不。
弦歌废决拾，休王良有田。
书生本不武，谁言负薪忧。
古云不执弓，防患术已媮。
诗书主六艺，中有捍敌谋。
至胜不刃血，吾将执其柔。
当有中的士，为辨劣与优。

诗词问答

问：下帷斋的作者是谁？答：周邦彦
问：下帷斋写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

官事

旧时指公家的事;官府的事宜

还复

(1).返回，复归。《汉书·赵充国传》：“豪 靡忘 使人来言：‘愿得还復故地。’”《后汉书·光武帝纪下》：“今国有众军，并多精勇，宜且罢轻车、骑士、材官、楼船士及军假吏，令还復民伍。”《左传·昭公二十五年》“ 楚子 使 薳射 城 州屈 ，復 茄 人焉” 晋 杜预 注：“还復 茄 人於 州屈 。”

(2).回复；恢复。《后汉书·献帝纪》：“詔除 光熹 、 昭寧 、 永汉 三号，还復 中平 六年。” 晋 王嘉 《拾遗记·周》：“使发其国之时并童稚，至京师鬚皆白。及还至 燃丘 ，容貌还復少壮。” 唐 玄奘 《大唐西域记·蓝摩国》：“太子解其上服，授与猎人。猎人得已，还復天身，持所得衣，凌虚而去。”

(3).反复，接连。《荀子·宥坐》：“ 子贡 观於 鲁 庙之北堂，出而问於 孔子 曰：‘乡者， 赐 观於太庙之北堂，吾亦未輟，还復瞻被，九盖皆继；被有説邪？匠过絶邪？’”《后汉书·光武帝纪上》：“所过发奔命兵，移檄边部，共击 邯郸 ，郡县还復响应。”

(4).仍然。《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候 潜， ，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还復著之。” 隋 薛道衡 《豫章行》：“偏讶思君无限极，欲罢欲忘还復忆。” 明 刘基 《遣兴》诗之四：“飞蚊何营营，绕鬢鸣相煎。拍之不胜多，挥去还復前。”

(5).用在问句里，表示选择。犹还是。《朱子语类》卷三：“不知 魏公 是有此梦，还復一时用兵托为此説？”

未易

不易；难于。 汉 司马迁 《报任安书》：“僕又佴之蚕室，重为天下观笑，悲夫悲夫！事未易一二为俗人言也！” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》：“夫街谈巷説，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。” 清 赵翼 《瓯北诗话·韩昌黎诗》：“今观诸联句诗，凡 昌黎 与 东野 联句，必字字争胜，不肯稍让……要之二人工力悉敌，实未易优劣。”

签轴

加有标签便于检取的卷轴。常用以泛称书籍。 宋 程俱 《西安谒陆蒙老大夫观著述之富戏用蒙老新体作》诗：“高堂发新稿，重复罗籤轴。” 元 辛文房 《唐才子传·汪遵》：“积书万卷，束在高阁，尘暗籤轴，蠹落帙帷。” 康有为 《除夕答从兄沛然秀才时将入京上书》诗：“澹如楼上披籤轴， 京 洛 何堪忆故乡。”

偷暇

趁有空

孔周

孔子 与 周公 的并称。 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠三学士》诗：“生平企仁义，所学皆 孔 周 。”

畴昔

往昔;日前;以前

于畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间。——《礼记·檀弓》

畴昔之事

射侯

(1).用箭射靶。侯，用兽皮或布做成的靶子。《诗·齐风·猗嗟》：“终日射侯，不出正兮。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·议对》：“言中理准，譬射侯中的。”

(2).指箭靶。《韩非子·八说》：“狸首射侯，不当强弩趋发。” 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“南面射侯夹席，武峙背山。”

(3).古代天子的大射礼。《礼记·射义》：“故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。” 元 董旭 《题长江伟观图》诗：“因悲英雄人，争此若射侯。”

扶倾

(1).扶持倾危的建筑物。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“炕浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。” 李善 注：“言檐宇高峻，若神清浄而扶其倾危也。”

(2).喻挽救危局。《后汉书·隗嚣传》：“将军操执款款，扶倾救危。” 唐 韩偓 《赠吴颠尊师》诗：“半酣思救世，一手拟扶倾。” 明 刘基 《杀气》诗：“扶倾无 郭 李 ，何地尚畊桑。”

丹雘

(1).可供涂饰的红色颜料。《书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。” 孔颖达 疏：“雘是彩色之名，有青色者，有朱色者。” 宋 周必大 《二老堂杂志·记恭请圣语》：“﹝上﹞从至 翠寒堂 ，栋宇显敞，不加丹雘。” 明 杨慎 《艺林伐山·印色》：“今之紫粉，古谓之芝泥；今之锦砂，古谓之丹雘，皆濡印染籀之具也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“﹝祠宇﹞规模宏壮，丹雘彰施，备极绚烂。”

(2).涂饰色彩。 唐 罗隐 《谗书·木偶人》：“其后 徐 之境以雕木为戏，丹雘之，衣服之。” 元 方回 《估客乐》诗：“养犬喂肉睡氊毯，马厩驴槽亦丹雘。” 清 龚自珍 《与人笺》八：“门庭丹雘，奕奕华好。”

(3).比喻君王的恩泽。《文选·颜延年＜和谢监灵运＞》：“伊昔遘多幸，秉笔侍两闺。虽慙丹雘施，未谓玄素睽。” 李善 注：“丹雘，喻君恩也。”

(4).犹言藻饰。 清 吴伟业 《送宛陵施愚山提学山东》诗之三：“伊昔 嘉 隆 时，文章尚丹雘。”

中实

(1).犹真实。《墨子·尚贤中》：“此非中实爱我也，假藉而用我也。”《墨子·天志中》：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。”

(2).里面坚实。 明 毛晋 《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》卷上：“按蒹葭二物相类而异种者也。蒹小而中实。”

弦歌

用琴瑟等伴奏歌唱

决拾

(1).决，通“ 抉 ”。古代射箭用具。决，扳指，多以骨制，套在右手拇指上，用以钩弦；拾，套袖，革制，套在左臂上，用以护臂。《诗·小雅·车攻》：“决拾既佽，弓矢既调。” 毛 传：“决，鉤絃也；拾，遂也。”《仪礼·大射》：“小射正奉决拾以笥，大射正执弓。” 汉 张衡 《东京赋》：“决拾既次，彫弓斯彀。” 清 李渔 《闲情偶寄·声容·选姿》：“手以挥絃，使其指节纍纍，几类弯弓之决拾。”

(2).决，通“ 抉 ”。谓射箭。《国语·吴语》：“一人善射，百夫决拾。” 清 李渔 《闲情偶寄·演习·授曲》：“造弓造矢之人，未必尽嫻决拾。”

(3).决，通“ 抉 ”。借指弓弩。《清史稿·圣祖纪三》：“朕自幼读书，寻求治理。年力胜时，挽强决拾。”

王良

(1). 春秋 时之善驭马者。《孟子·滕文公下》：“昔者 赵简子 使 王良 与 嬖奚 乘，终日而不获一禽， 嬖奚 反命曰：‘天下之贱工也。’或以告 王良 ， 良 曰：‘请復之。’强而后可，一朝而获十禽， 嬖奚 反命曰：‘天下之良工也。’” 汉 王充 《论衡·率性》：“ 王良 登车，马不罢駑； 尧 舜 为政，民无狂愚。” 清 吴伟业 《又咏古》：“ 王良 御奔车，势逼 崦嵫 景。”

(2).喻识才者。 唐 曹唐 《病马五首呈郑校书》诗之五：“ 王良 若要相抬举，千里追风也不难。”

(3). 东汉 人，一次受朝廷征召，行至 荥阳 ，因病不能前进，乃往访其友，友人不肯见，曰：“不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？”遂拒之。事见《后汉书·王良传》。后用为因汲汲于仕宦而受友人讥笑的典实。 宋 刘克庄 《水调歌头·喜归》词：“客难 扬雄 拓落，友笑 王良 来往，面汗背芒寒。” 宋 刘克庄 《泌园春·三和林卿韵》词：“休休也，免 王良 友笑，屑往来忙。”

(4).星座名。《史记·天官书》：“汉中四星，曰天駟，旁一星，曰王良。” 张守节 正义：“王良五星，在奎北河中，天子奉御官也。”《晋书·天文志上》：“王良五星，在奎北，居河中。”

生本

生命的根本。《吕氏春秋· * 》：“其於物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本。”

不武

(1).不算勇武。《左传·襄公十年》：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”

(2).用作谦词，言无将帅之才。《晋书·庾翼传》：“臣虽不武，意略浅短，荷国重恩，志存立效。”《北齐书·神武纪上》：“吾虽不武，以死继之，何敢让焉。”

(3).不逞勇武。《老子》：“善为士者不武。” 王弼 注：“武，尚先陵人也。”

负薪

(1).背负柴草。谓从事樵采之事。《礼记·曲礼下》：“问庶人之子。长曰：‘能负薪矣。’幼曰：‘未能负薪也。’” 唐 杜甫 《负薪行》：“十有八九负薪归，卖薪得钱应供给。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第四章：“余与 潮儿 方自后山负薪以归。”

(2).指贫困的生活处境。 南朝 宋 鲍照 《拜侍郎上疏》：“束菜负薪，期与相毕。” 唐 李贺 《自昌谷到洛后门》诗：“为探 秦臺 意，岂命余负薪。” 王琦 汇解：“今将西适 秦 地，必将有所遇合，岂令余穷困无聊，而至於负薪自给乎？”

(3).指地位低微的人。《后汉书·班固传上》：“採择狂夫之言，不逆负薪之议。” 李贤 注：“负薪，贱人也。”《三国志·吴志·陆凯传》：“ 汉 所以彊者，躬行诚信，听諫纳贤，惠及负薪。” 宋 苏轼 《东坡志林·唐村老人言》：“负薪能谈王道，正谓 允从 辈耶？”

(4).古代士自称疾病的谦辞。《礼记·曲礼上》：“君使士射，不能，则辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”《史记·平津侯主父列传》：“臣 弘 行能不足以称，素有负薪之病，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。”

防患

防止祸患。 汉 董仲舒 《春秋繁露·俞序》：“故次以言怨人不可邇，敌国不可狎，攘窃之国不可使久亲，皆防患为民除患之意也。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·合谮》：“一朝得势便拟包弹，乘其未发急宜防患。”

诗书

(1) 指《诗经》和《尚书》

坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 泛指一般书籍、诗文

十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》

六艺

(1) 儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺

(2) 古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书

(3) 王莽时六种字体。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

的士

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