周五声调曲 征调曲 六

周五声调曲 征调曲 六原文

正阳和气万类繁。
君王道合天地尊。
黎人耕植于义圃。
君子翶翔于礼园。
落其实者思其树。
饮其流者怀其源。
咎繇为谋不仁远。
士会为政羣盗奔。
克宽则昆虫内向。
彰信则殊俗宅心。
浮桥有月支抱马。
上苑有乌孙学琴。
赤玉则南海输赆。
白环则西山献琛。
无劳凿空于大夏。
不待蹶角于蹛林。

诗词问答

问：周五声调曲 征调曲 六的作者是谁？答：庾信
问：周五声调曲 征调曲 六写于哪个朝代？答：南北朝
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参考注释

阳和

(1).春天的暖气。《史记·秦始皇本纪》：“维二十九年，时在中春，阳和方起。” 宋 李昴英 《瑞鹤仙》词：“想阳和早遍南州，暖得柳娇桃冶。” 明 刘基 《梅花》诗之三：“不是孤芳贞不挠，阳和争得上枯枝。”

(2).借指春天。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“虽阳和布气，鹰化为鳩，至於识者，犹憎其眼。”《旧唐书·于志宁传》：“今时属阳和，万物生育，而特行刑罚，此谓伤春。” 元 萨都剌 《雪中妃子》诗：“疑是阳和三月暮，杨花飞处牡丹开。”

(3).温暖；和暖。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“狱吏急法，则惨而阴雨；陛下赦罪，则舒而阳和。” 郁达夫 《春风沉醉的晚上》三：“如今到了阳和的春日晒着的这日中，我还不能自觉，依旧穿了这件夜游的敝袍，在大街上阔步。”

(4).喻指和悦的脸色。 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“公内峻外和，相对者如登 泰 华 ，坐春风，非不阳和熙熙，贮在颜间，而业已置人於青云上。”

(5).阳气。 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“接煞气则彫瘁於凝霜，值阳和则鬱蔼而条秀。” 唐 方干 《除夜》诗：“煦育诚非远，阳和又欲昇。” 清 姚莹 《噶玛兰台异记》：“泽源与山脉僨兴，阴晦与阳和交战，二气相薄，梗塞乍通。”

(6).祥和的气氛。 唐 李白 《古风》之十四：“阳和变杀气，发卒骚中土。” 唐 杨巨源 《上裴中丞》诗：“政引风霜成物色，语回天地到阳和。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍》诗：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”

(7).借指佳音。 明 孙柚 《琴心记·廷尉伸冤》：“ 长卿 本意九死为期，不意阳和忽布，且喜又復官爵，还令 文园 。”

万类

万物(多指有生命的)

鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。——毛 * 《沁园春·长沙》

君王

古称天子或诸侯

君王为人不忍。——《史记·项羽本纪》

君王与沛公饭。

道合

志趣相同；气味相投。《北史·高熲传》：“帝劳之曰：‘公伐 陈 后，人云公反，朕已斩之。君臣道合，非青蝇所间也。’” 宋 王安石 《送章宏》诗：“道合由来不易谋，岂无 和氏 识 荆 璆？”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

黎人

(1).黎民。《魏书·天象志三》：“自八年至十一年，黎人阻饥，且仍岁灾旱。” 唐 柳宗元 《贞符》：“於穆敬德，黎人皇之。”《旧五代史·唐书·郭崇韬传》：“甲胄生蟣虱，黎人困输輓。”

(2). 黎 族人。 宋 范成大 《桂海虞衡志·志蛮·黎》：“山极高，常在雾靄中， 黎 人自鲜识之。”《宋史·蛮夷传三·黎洞》：“俗呼山岭为‘黎’，居其间者号曰 黎 人。” 清 李调元 《南越笔记·黎人》：“岁壬子，忽有生 黎 二十餘献物上官，旗书‘黎人向化’四字。”

耕植

耕田种植。《史记·律书》：“牛者，耕植种万物也。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》序：“余家贫，耕植不足以自给。”《新五代史·杂传二·韩建》：“ 建 少贱，习农事，乃披荆棘，督民耕植，出入閭里，问其疾苦。”

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

礼园

指修习礼仪之处。 汉 司马相如 《上林赋》：“脩容乎礼园，翱翔乎书圃。” 北周 庾信 《周五声调曲·徵调曲六》：“黎人耕植于义圃，君子翱翔于礼园。”

其实

(1) 承上文转折,表示所说的是实际情况

画家其实并非不懂世故

(2) 确实;的确

其实不是她说的那个意思

咎繇

亦作“ 咎陶 ”。即 皋陶 。 舜 之贤臣。咎，通“ 皋 ”。《楚辞·离骚》：“ 汤 禹 严而求合兮， 挚咎繇 而能调。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“ 咎繇 大贤也， 周公 圣人也。”《孔子家语·正论》：“《夏书》曰：‘昏、默、贼杀，咎陶之刑也。’” 宋 沉作喆 《寓简》卷二：“吾於《春秋》，求为 咎陶 而已。”

不仁

(1)

不讲仁德

不仁不义

(2)

活动不灵,感觉丧失

肢体不仁

老的不行了,脑子都不仁了

为政

(1).治理国家；执掌国政。《诗·小雅·节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”《左传·宣公元年》：“於是 晋侯 侈， 赵宣子 为政，骤諫而不入，故不竞於 楚 。” 北周 庾信 《周五声调曲·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。” 宋 苏轼 《朝辞赴定州论事状》：“陛下为政九年，除执政臺諫外，未尝与羣臣接，然天下不以为非者，以谓垂帘之际，不得不尔也。” 清 姚鼐 《＜左传补注＞序》：“ 魏献子 合诸侯，干位之人，而述其为政之美，词不恤其夸。”

(2).指执政者。《仪礼·大射》：“﹝司射﹞自阼阶前曰：‘为政请射。’” 郑玄 注：“为政谓司马也。司马，政官，主射礼。”

(3).处理政事。 唐 宋之问 《送许州宋司马赴任》诗：“当闻力为政，遥慰我心愁。” 唐 岑参 《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“应须力为政，聊慰此相思。” 清 钱泳 《履园丛话·旧闻·为政不相师友》：“公虽受知于 文端 ，而为政不相师友，一切听从民便。”

(4).做主。《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。” 宋 沉作喆 《寓简》卷七：“盖金微，不能为政，但随气所胜，革化而已。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅为政，方此意慊得。”

(5).作宫。《论语·为政》：“子奚不为政？” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“他日，妻谓生曰：‘子岂不思为政乎？’” 明 宋濂 《赵侯神道碑铭》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大节於危难之时，盖为政以及物者易，而杀身以成仁者难。” 清 汪懋麟 《送劳书升之任黔中》诗之三：“时艰为政好，地逈得官閒。”

昆虫

明显分节的小型无脊椎动物任何一种,包括昆虫纲和其它(例如蜘蛛、螨、蜱、蜈蚣、鼠妇)外表与昆虫相似的成员

内向

(1) 指人的性格、思想感情等深沉、不外露

他是内向人,不轻易发表意见

(2) 指归向中央政权

翻然内向

殊俗

(1).风俗、习俗不同。《＜诗＞大序》：“国异政，家殊俗，而变《风》变《雅》作矣。”《晏子春秋·问上十八》：“古者百里而异习，千里而殊俗。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“五方殊俗，同事异号。” 胡惠生 《南游吟》：“蛮语生乡感，殊俗惹客愁。”

(2).指风俗不同的远方。 汉 贾谊 《过秦论上》：“ 始皇 既没，餘威振於殊俗。” 唐 岑参 《奉陪封大夫宴得征字时封公兼鸿胪卿》诗：“坐参殊俗语，乐杂异方声。” 宋 陈与义 《舟行遣兴》诗：“殊俗问津言语异，长年为客路歧难。”

(3).异于流俗。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“今空语同知有达人而无所不堪，外不殊俗，而内不失正。”《宋书·郭启玄传》：“身死之日，妻子冻馁，志操殊俗，良可哀悼。”

宅心

(1).放在心上；用心。《书·康诰》：“汝丕远惟 商 耇成人，宅心知训。” 孔颖达 疏：“又当须大远求 商 家耇老成人之道，居之於心，即知训民矣。” 宋 陆游 《天申节贺表》：“恭惟太上皇帝陛下，宅心清静，受命溥将。” 元 辛文房 《唐才子传·引言》：“尝切病之倾，以端居多暇，害事都捐，游目简编，宅心史集。” 明 张居正 《答松江兵宪蔡春台》：“ 中元公 光明正大，宅心平恕，僕素所深谅，即有怨于人，可一言立解。” 陶成章 《浙案纪略·列传五》：“其宅心慈惠，凡恤嫠育孤养老賑穷等诸慈善事业，无不首为之倡。”

(2).归心。心悦诚服而归附。《汉书·叙传下》：“ 项氏 畔换，黜我 巴 汉 ，西土宅心，战士愤怨。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“西土， 关西 也。 高祖 入关，约法三章， 秦 民大悦，皆宅心 高祖 。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“德盛业广，则宅心者众。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷三：“远近宅心，华夷请命。” 宋 王禹偁 《请撰大行皇帝实录表》：“柩前即位，天下宅心，社稷人神，罔不依附。”

浮桥

桥面由平底船支承的桥

月支

(1).射帖名。一种箭靶。又名素支。《文选·曹植＜白马篇＞》：“控弦破左的，右发摧月支。” 李善 注引 邯郸淳 《艺经》：“马射，左边为月支三枚，马蹄二枚。” 三国 魏 曹丕 《＜典论＞自序》：“夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也。”《文选·颜延之＜白马赋＞》“歷素支而冰裂” 唐 李善 注：“素支，月支也，皆射帖名也。”

(2).古代用地支纪月，十二支分别指十二个月。月支，指该月所值之支。《儿女英雄传》第二三回：“六月建未，明年太岁在未，书云：‘一物一太极，物物一太极。’虽説月支与年支不碍，究竟不可不避。”参见“ 月建 ”。

(3).见“ 月氏 ”。

上苑

皇家的园林。 南朝 梁 徐君倩 《落日看还》诗：“妖姬竞早春，上苑逐名辰。”《新唐书·苏良嗣传》：“帝遣宦者采怪竹 江 南，将蒔上苑。” 明 宋讷 《壬子秋过故宫》诗之一：“离宫别馆树森森，秋色荒寒上苑深。” 吴梅 《风洞山·庆祝》：“欢庆，花发西宫，鶯啼上苑，官家几度好风景。”

乌孙

(1).古代 西域 国名。地在今 伊犁 河谷。见《汉书·西域传下·乌孙国》。 汉 桓宽 《盐铁论·西域》：“ 乌孙 之属骇胆，请为臣妾。 匈奴 失魄，奔走遁逃。” 晋 石崇 《琵琶引》序：“昔公主嫁 乌孙 ，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。” 清 林则徐 《致郑夫人书》：“ 伊犂 在 北魏 为 乌孙国 。”

(2).古亦泛指侵扰 汉族 王朝疆土的西北边境少数民族统治者。 唐 耿湋 《送杨将军》诗：“一身良将后，万里讨 乌孙 。”

(3).复姓。 金 有 乌孙讹论 。见《金史》本传。

南海

(1)

(2) 县名,在广东省境内,现已并入广州市

(3) 对康有为的尊称,其字亦为南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

输赆

同“输賮”。贡献礼物。

白环

白玉环。《竹书纪年》卷上：“六年， 西王母 之来朝，献白环玉玦。”《后汉书·马融传》：“纳 僬侥 之珍羽，受 王母 之白环。” 唐 杜甫 《洗兵马》诗：“不知何国致白环，復道诸山得银瓮。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》：“函封远致，不知何国之白环；瑑刻孔章，咸曰 寧王 之大宝。”

西山

(1).西方的山。《易·随》：“王用享于西山。”引申为日入处。 汉 王粲 《从军诗》之三：“白日半西山，桑梓有餘暉。”《文选·李密＜陈情事表＞》：“但以 刘 日薄西山，气息奄奄。” 李善 注引 扬雄 《反骚》：“临 汨罗 而自陨兮，恐日薄於西山。”

(2).山名。指 首阳山 。在今 山西省 永济县 南。相传 伯夷 、 叔齐 隐居于此。 晋 陆机 《演连珠》之四八：“是以吞纵之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降 西山 之节。”参见“ 西山饿夫 ”。

(3).山名。在 江西省 新建县 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王阁序》：“画栋朝飞 南浦 云，珠帘暮捲 西山 雨。”

(4).山名。在 四川省 北部，为 岷山 主峰。也称 雪岭 。 唐 李白 《思边》诗：“今岁何时妾忆君， 西山 白雪暗 秦 云。” 唐 杜甫 《野望》诗：“ 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 万里桥 。”

(5).山名。 北京市 西郊群山的总称。南起 拒马山 ，西北接 军都山 。有 百花山 、 灵山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 卢师山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，为京郊名胜地。

(6).山名。在 云南省 昆明市 西南， 滇池 西岸，一称 睡佛山 。有 华亭寺 、 太华寺 、 三清阁 、 龙门 诸胜和 聂耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。风景优美，有“睡美人”之称。

(7).山名。在 江苏省 吴县 西南，即 洞庭西山 ，古称 包山 ，为 太湖 中最大岛屿。有 缥缈峰 、 销夏湾 、 林屋洞 诸名胜。

献琛

进献珍宝。表示臣服。语出《诗·鲁颂·泮水》：“憬彼 淮夷 ，来献其琛。”《宋书·武帝纪中》：“是以絶域献琛，遐夷纳贡。” 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》：“ 武德 之始，奉使 岭 南， 冯盎 等稽首称臣，献琛奉贄。” 明 朱鼎 《玉镜台记·南北凯旋》：“繫 呼韩 聊舒宿忿，绥 淮夷 皆来献琛。”

无劳

(1).不要劳累；不用劳烦。《庄子·在宥》：“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”《仪礼·聘礼》“辩復命如聘” 汉 郑玄 注：“自陈币至於上介，以公赐告无劳。” 贾公彦 疏：“无劳者，劳主君出命，今君薨，不可代君出命，故知无劳也。”

(2).犹无须，不烦。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“故 河 不出图， 夫子 有嘆，如或可造，无劳喟然。”《北史·贺若弼传》：“ 叔寳 惶惧流汗，股慄再拜。 弼 谓曰：‘……无劳恐惧。’” 唐 杜甫 《章梓州橘亭饯成都窦少尹》诗：“预传籍籍新京尹，青史无劳数 赵 张 。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·欧报对于中国革命之舆论》：“此其中利害， 中国 人宜自审度，无劳外人代计。”

(3).没有劳绩。《战国策·赵策四》：“位尊而无功，奉厚而无劳。”

凿空

空,谓孔道,引申为道路。开通道路

于是西北国始通于汉矣,然 张骞凿空。——《史记·大宛陈列传》

大夏

(1). 周 代“六舞”之一。相传本为 夏禹 时代的乐舞。

(2).指夏季。《管子·轻重乙》：“夫岁有四秋……大夏且至，丝纊之所作，此之谓夏之秋。”《汉书·董仲舒传》：“阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积於空虚不用之处。”

(3).古国名。音译 巴克特里亚(Bactria) ，也叫 希腊·巴克特里亚王国 。我国 汉 代称之为 大夏 。《史记·大宛列传》：“ 大夏 在 大宛 西南二千餘里 嬀水 南。”《魏书》称作 吐呼罗 ，《隋书》、《北史》、《大唐西域记》、《旧唐书》皆作 吐火罗 。为 大月氏 所灭。在今 阿富汗 北部一带。

(4).古城门名。在 洛阳 ， 魏明帝 所造。《文选·潘岳＜河阳县作＞诗》：“ 大夏 缅无覿，崇 芒 鬱嵯峨。” 李善 注：“ 陆机 《洛阳记》曰： 大夏门 ， 魏明帝 所造，有三层，高百尺…… 郭缘生 《述征记》曰： 北芒 ，去 大夏门 不盈一里。”

(5).国号。 东晋 十六国之一。 匈奴 族 赫连勃勃 所建，也称 夏 ，为 吐谷浑 所灭。

(6).国号。 隋 末农民起义军领袖 窦建德 称王后，国号称 大夏 。

(7).国号。 宋 时 党项 族 李元昊 国号亦称 大夏 ，史称 西夏 ，为 蒙古 成吉思汗 所灭。

(8).大厦。 汉 张衡 《西京赋》：“正殿路寝，用朝羣辟，大夏耽耽，九户开闢。”《文选·应璩＜与从弟君苗君胄书＞》：“接武茅茨，凉过大夏。” 李善 注：“《淮南子》曰：‘大夏增加，拟於 崑崙 。’” 高诱 注：“大夏，大屋也。”

不待

不必,不用;不等

不待你来,他就走了

蹶角

叩头,额角叩地。角,额角

蹶角受化。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

蹛林

(1). 匈奴 秋社之处。 匈奴 土俗，秋社绕林木而会祭，故称。《史记·匈奴列传》：“秋，马肥，大会 蹛林 ，课校人畜计。” 司马贞 索隐引 服虔 曰：“ 匈奴 秋社八月中皆会祭处。” 张守节 正义引 颜师古 曰：“蹛者，﹝遶也，言﹞遶林木而祭也。 鲜卑 之俗，自古相传，秋祭无林木者，尚竖柳枝，众骑驰遶三周乃止，此其遗法也。” 元 柳贯 《次伯长待制韵送王继学修撰马伯庸应奉扈从上京》：“蹕道云开朝采正，蹛林风定雪花乾。”

(2).借指 匈奴 。 北周 庾信 《燕射歌辞·徵调曲六》：“无劳凿空於大夏，不待蹶角於蹛林。” 宋 王安石 《次韵平甫喜唐公自契丹归》：“ 燕 人候望空甌脱，胡马追随出蹛林。” 清 唐孙华 《题＜文姬入塞图＞》诗：“一朝沸脣动天地，蹛林毳幙长流离。”

(3).古州名。 唐 有 蹛林州 。属 陇右道 。初隶北庭都护府，后隶 凉州 都督府。在今 甘肃省 秦安县 东北。见《新唐书·地理志七下》。