还山贻湛法师

还山贻湛法师原文

幼闻无生理，常欲观此身。
心迹罕兼逐，岖崎多在尘。
晚途归旧壑，偶与支公邻。
导以微妙法，结为清净因。
烦恼业顿舍，山林情转阴。
朝来问疑义，夕话得清真。
墨妙称古绝，词华惊世人。
禅房闭虚静，花药连冬春。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。
欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。

诗词问答

问：还山贻湛法师的作者是谁？答：王昌龄
问：还山贻湛法师写于哪个朝代？答：唐代
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全唐诗,唐诗所孟浩然诗集校注孟浩然诗集校注全唐诗：卷159_12

参考注释

无生理

佛教语。谓无生无灭的真谛。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗：“记取无生理，归来问此身。”

心迹

思想与行为;犹心事;心情

岖崎

崎岖。道路险阻不平。 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“ 马援 亡於 武溪 ，尸柩返於 槐里 ； 梁鸿 死於 会稽 ，妻子归於 平陵 。呜呼哀哉，嶇崎远矣。” 唐 李敬方 《遣兴》诗：“何必劳方寸，嶇崎问远公。”

晚途

见“ 晚涂 ”。

支公

(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ，时人也称为“林公”。 河内 林虑 人，一说 陈留 人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏：“《建康实録》八引《许玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隐 剡东山 ，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之， 遁 曰：“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗：“悬灯照静室，一礼 支公 影。”

(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”

妙法

(1) 巧妙的办法或权宜之计

一种特别的妙法使他父亲的房子有了电灯而不用花钱

(2) 佛教指义理深远的佛法

清净

(1) 心境洁净,不受外扰

清净守节

(2) 安定,不纷扰

图清净

(3) 清洁纯净

清净的山,清净的水

(4) 简明不繁

清净简易

(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼

出家清净

烦恼业

佛教语。谓因愚痴而造下的罪孽。 唐 孟浩然 《还山贻湛法师》诗：“烦恼业顿捨，山林情转殷。”

顿舍

(1).停留止息。《史记·白起王翦列传》：“ 荆 人因随之，三日三夜不顿舍，大破 李信 军。”《汉书·李广传》：“而 广 行无部曲行陈，就善水草顿舍，人人自便。” 颜师古 注：“顿，止也。舍，息也。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“戎主吹角为号，众即顿舍，环绕穹庐，以近及远。”《资治通鉴·晋安帝隆安二年》“詔诸军就顿” 元 胡三省 注：“顿者，军行顿舍之地。”

(2).宿舍，住所。《陈书·宣帝纪》：“臺遣镇监一人，共刺史、津主分明检押，给地赋田，各立顿舍。”《宋史·真宗纪一》：“乙未詔：幸 河北 ，所次顿舍给用，毋泛及州县。”

山林

有山和树木的地方

山林地区

朝来

早晨。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·简傲》：“ 西山 朝来，致有爽气。” 元 顾德辉 《青玉案》词：“晴日朝来升屋角，树头幽鸟，对调新语，语罢双飞却。”

问疑

请求解释疑难。 唐 司空曙 《寄天台秀师》诗：“永愿亲瓶屨，呈功得问疑。”

清真

(1) 纯真朴素

清真寡欲

(2) 真实自然

文贵清真

(3) 明清时,中国 * 教学者介绍该教教义,曾用“清净无染”、“真主原有独真,谓之清真”等语,称颂该教崇奉的真主。故称 * 教为清真教,寺曰清真寺

清真寺

墨妙

(1).精妙的文章。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“虽 渊 云 之墨妙， 严 乐 之笔精……谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎？” 唐 陈子昂 《为乔补阙庆武成殿表》：“臣所恨才非墨妙，思乏笔精；不能赞扬休祚，歌咏圣德。”

(2).精妙的书法。 唐 鲁收 《怀素上人草书歌》：“吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重；身上艺能无不通，就中草圣最天纵。” 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》：“﹝ 王进德 ﹞弹琴读书，或展古人墨妙，临写不释手。” 清 赵翼 《题肃本淳化帖》诗：“所嫌腕弱但涂蚓，敢詡墨妙堪笼鹅。”

(3).精妙的绘画。 唐 岑参 《刘相公中书江山画障》诗：“相府徵墨妙，挥毫天地穷；始知丹青笔，能夺造化功。” 宋 黄庭坚 《送顾子敦赴河东》诗之三：“ 虎头 墨妙能频寄，马乳蒲萄不待求。”

词华

(1).文采；辞藻华丽。 唐 杜甫 《赠比部萧郎中十兄》诗：“词华倾后辈，风雅靄孤鶱。” 明 海瑞 《教约》：“日后仍踵前弊，不流之胸中而取之他人者，纵极词华，亦加扑戒。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第六篇：“ 楚 声之在 汉 宫，其见重如此，故后来帝王仓卒言志，概用 楚 声，而 武帝 词华，实为独絶。”

(2).言词的才华。口才。 唐 白居易 《哭皇甫七郎中》诗：“志业过 玄晏 ，词华似 禰衡 。”

惊世

震惊世俗。 宋 苏轼 《祭陈令举文》：“不然， 令举 之贤，何为而不立，何立而不遂？使少见其毫末，而出其餘弃，必有惊世而絶类者矣。” 宋 陈与义 《游岘山次韵》之一：“奇哉此一段，惊世无前轨。”

禅房

寺院建筑的一部分,僧徒尼姑的静修居住、讲经颂佛的房屋,也泛指寺院

曲径通幽处,禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

虚静

(1).清虚恬静。《文子·自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈，於物无宰。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“ 邯 问昔何修习？曰：‘村妇何以知，但性本虚静，闲即凝神而坐，不復俗虑得入胸中耳。’” 明 唐顺之 《吏部郎中薛西原墓志铭》：“读 老子 及 瞿曇氏 书，得其虚静慧寂之説，不逆于心。”

(2).宁静。 北魏 贾思勰 《齐民要术·脯腊》：“脯成，置虚静库中，纸袋笼而悬之。” 朱自清 《论逼真与如画》：“ 元 朝 倪瓒 的山水画，就常不画人，据说如此更高远、更虚静、更自然。”

花药

(1).植物学名词。雄蕊的上部，长在花丝的顶端，呈囊状，里面有花粉。

(2).芍药。《宋书·徐湛之传》：“ 湛之 更起风亭、月观，吹臺、琴室，果竹繁茂，花药成行，招集文士，尽游玩之适，一时之盛也。”《南史·后妃传下·陈后主张贵妃》：“其下积石为山，引水为池，植以奇树，杂以花药。” 清 姚鼐 《过程鱼门墓下作》诗：“忆挈柔豪就 石渠 ，春风花药袭襟裾。”

连冬

整个冬天。《南史·陈显达传》：“ 显达 在 江州 遇疾，不疗之而差，意甚不悦。是时连冬大雪，梟首 朱雀 而雪不集，诸子皆伏诛。” 唐 张籍 《送侯判官赴广州从军》诗：“海花蛮草连冬有，行处无家不满园。”

衣巾

(1).衣服和佩巾。语本《诗·郑风·出其东门》：“縞衣綦巾。” 余冠英 注：“‘巾’，佩巾也。” 唐 白居易 《初除户曹喜而言志》诗：“弟兄俱簪笏，新妇儼衣巾。”

(2).衣服和头巾。 南朝 宋 鲍照 《代蒿里行》：“虚容遗剑佩，实貌戢衣巾。” 唐 白居易 《酬牛相公兼呈梦得》诗：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“小生衣巾，扮 吴应箕 上。”

(3).指装殓死者的衣服与单被。《宋史·宋祁传》：“自为誌铭及《治戒》以授其子：‘三日敛，三月葬，慎无为流俗阴阳拘忌也。棺用杂木，漆其四会，三涂即止，使数十年足以腊吾骸、朽衣巾而已。毋以金铜杂物置冢中。’”参见“ 衣衾 ”。

(4).指青领衣和方巾。 明 清 时的秀才服式。《儒林外史》第十七回：“直到四五日后， 匡超人 送过宗师，才回家来，穿着衣巾，拜见父母。”

(5).借指秀才的资格和待遇。 清 李渔 《怜香伴·随车》：“当初只因娘子没正经，惹出那场大祸，革去了我的衣巾，如今纔挣得一件青袍上身，又不要去招灾惹祸。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·损阴骘除名》：“此卷係抄袭 陈勾山 旧作，窗稿中有其文可查。荐而不售，衣巾尚在；荐而或售，据新例必除名。”

冥灭

(1).佛教语。犹寂灭，涅槃。 南朝 梁武帝 《摩诃般若忏文》：“诸佛以慈悲之力，开方便之门，教之以遣荡，示之以冥灭，百非俱弃，四句皆亡。” 唐 孟浩然 《还山贻湛法师》诗：“欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。”

(2).犹泯灭。 南朝 梁 锺嵘 《诗品·古诗》：“人代冥灭，而清音独远，悲夫！” 唐 刘希夷 《洛川怀古》诗：“高楼倏冥灭，茂林久摧折。昔时歌舞臺，今成狐兔穴。” 宁调元 《立秋柬钝剑松江》诗：“江海悲冥灭，音尘久寂寥。”

(3).销声匿迹。形容隐逸者远离尘世。《后汉书·逸民传赞》：“江海冥灭，山林长往，远性风疎，逸情云上。”

朝夕

(1) 时时;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《汉书·李广苏建传》

汝朝夕待母。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》

史朝夕狱门外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短时间

只争朝夕

鸥驯

谓人无机心则鸥鸟驯顺来亲。 宋 曾巩 《寄郓州邵资政》诗：“形縻甘鹤怨，心泰得鸥驯。” 元 袁桷 《寿李承旨四十韵》：“息深忘蝶化，机静狎鸥驯。”参见“ 鸥鷺忘机 ”。

诗文赏析

① 湛法师：或即僧湛然（711年-782年），唐代天台宗高僧。
② 旧壑：隐士所居，常称丘壑。支公：今晋时的高僧支遁，本诗中用以指代湛法师。
③ 林下契：典出《高僧传·竺僧朗》所载朗与隐士张忠交往故事。
④ “喜得”四句：宋刻本无。
⑤ 词：又作“辞”。
⑥ 禅：又作“竹”。
⑦ 明灭意：或作“意冥灭”、“意明灭”、“冥灭意”等。