出山

出山原文

青山如君子，悦我非姿媚。
相逢一开颜，便有论交意。
今晨决然去，掺若执我袂。
谓山无见留，此事宁久置。
道边青发翁，下有白玉髓。
斸之龙蛇窟，自足饱吾世。
平生耽幽独，乃若忘朝市。
一官等尘垢，安得败成许。
草堂醉老子，虎溪大开士。
寄语二主人，为留三亩地。

诗词问答

问：出山的作者是谁？答：张耒
问：出山写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

青山

长满绿色植物的山

留得青山在,不愁没柴烧

君子

(1) 对统治者和贵族男子的通称

彼君子兮。——《诗·魏风·伐檀》

君子不齿。——唐· 韩愈《师说》

君子寡欲。——司马光《训俭示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人

不亦君子乎。——《论语》

君子有不战。——《孟子·公孙丑下》

君子博学。——《荀子·劝学》

花之君子。——清· 周容《芋老人传》

(3) 对别人的尊称

君子书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》

君子登山。——明· 顾炎武《复庵记》

同社诸君子。——明· 张溥《五人墓碑记》

君子之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》

姿媚

犹妩媚。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之十二：“流盼发姿媚，言笑吐芬芳。” 南朝 梁 徐防 《长安有狭斜行》：“小妇多姿媚，红纱映削成。” 唐 韩愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。” 宋 苏舜钦 《和韩三谒欧阳九之作》：“自顾屯钝极，出语少姿媚。”

相逢

彼此遇见;会见

偶然相逢

开颜

露出微笑

孩子们个个笑开颜

论交

(1).争论与交谈。 唐 李颀 《行路难》诗：“秋风落叶闭重门，昨日论交竟谁是。”

(2).结交；交朋友。 唐 高适 《送前卫县李寀少府》诗：“怨别自惊千里外，论交却忆十年时。” 宋 陈师道 《赠鲁直》诗：“相逢不用蚤，论交宜晚岁。” 清 龚自珍 《哭郑八丈》诗：“论交三世久，问字两儿趋。” 张昭汉 《癸丑暮秋偕璧子漫游长江歌以纪事》：“古人论交恩义重，徙倚琴臺有餘痛。”

决然

(1) 形容坚决果断

决然离去

(2) 必然,必定

搞阴谋的人决然没有好下场

道边

(1).商谈于边界之上。《汉书·霍去病传》：“ 浑邪王 与 休屠王 等谋欲降 汉 ，使人先要道边。” 颜师古 注：“道犹言也。先为要约来言之於边界。”

(2).路旁。《后汉书·曹褒传》：“作舍道边，三年不成。”《诗·周南·芣苢》“采采芣苢” 唐 孔颖达 疏：“车前草大叶长穗，好生道边。” 宋 苏辙 《送杨腾山人》诗：“胸中万卷书，不如一囊钱。不见 杨夫子 ，岁晚走道边。”

青发

黑发。 唐 孟郊 《秋怀》诗之八：“青髮如秋园，一翦不復生。” 宋 曾巩 《送程殿丞还朝》诗：“如云青髮拥朝簪，佳誉喧喧动士林。” 潘漠华 《牧生和他的笛》：“她不自觉地站起，掠一掠自己的青发。”

玉髓

(1).即玉膏。道家谓服之可成仙。 唐 皮日休 《以毛公泉一瓶献上谏议》诗：“澄如玉髓洁，汎若金精鲜；颜色半带乳，气味全和铅。” 明 李时珍 《本草纲目·金石二·白玉髓》：“玉膏，即玉髓也。《河图玉版》云： 少室之山 有白玉膏，服之成仙。”参见“ 玉膏 ”。

(2).洁白如玉的脂髓。 元 汤式 《沉醉东风·江村即事》曲：“螯烹玉髓肥，鱠切银丝细。”

(3).香名。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“上迎佛骨入内道场，即设金花帐、温凊牀、龙鳞之席、凤毛之褥，焚玉髓之香，荐琼膏之乳，皆九年 訶陵国 所贡献也。”

(4).喻美酒。 明 许时泉 《写夙情》：“我安排彩袖，慇懃捧玉髓，轻盈舞羽衣，务教他锦囊倾出阳春句。”

龙蛇

比喻非常的人物

深山大泽,实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注:“言非常之地,各生非常之物。”

自足

(1) 自我满足

(2) 自己觉得满意

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

幽独

(1).静寂孤独。亦指静寂孤独的人。《楚辞·九章·涉江》：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。” 唐 杜甫 《久雨期王将军不至》诗：“天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。” 唐 司空图 《秋思》诗：“势利长草草，何人访幽独？”

(2).独处。 清 陈确 《讲义二·尽心章》：“古有谓性为天所命者，非推高之词也，正欲合言之而使学者反求诸幽独之地焉耳。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“莫显乎微，容色可徵意旨；莫见乎隐，幽独即是大廷。”

乃若

至于。《墨子·兼爱中》：“乃若兼则善矣。”《孟子·离娄下》：“乃若所忧则有之。” 明 李东阳 《私试策问》：“乃若四皓之事， 班马 皆同。” 况周颐 《蕙风词话》卷一：“乃若词以人重，则意内为先，言外为后，尤毋庸以小疵累大醇。”

朝市

早市。《周礼·地官·司市》：“朝市，朝时而市，商贾为主。”

(1).朝廷和市集。《左传·襄公十九年》：“妇人无刑，虽有刑，不在朝市。”《史记·张仪列传》：“臣闻争名者於朝，争利者于市，今 三川 、 周室 ，天下之朝市也。” 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故先王之刑也，官师以成之，棘槐以断之，情讯以宽之，朝市以共之，矜哀以恤之。” 黄省曾 注：“《周礼·掌囚》：‘及刑杀，告刑于王，奉而适朝士，加明梏，以适市而刑杀之。’所谓朝市以共之也。”

(2).泛指名利之场。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“拥孤襟以毕岁，谢良价於朝市。” 宋 苏轼 《发广州》诗：“朝市日已远，此身良自如。” 元 刘时可 《春日田园杂兴》诗：“坐睡略无朝市梦，踏歌时有里閭游。”《封神演义》第 * 回：“曾做菜羹寒士，不去奔波朝市，宦情收起，打点林泉事。”

(3).指朝廷。 晋 陶潜 《读＜山海经＞》诗之十二：“巖巖显朝市，帝者慎用才。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“及离乱之后，朝市迁革，銓衡选举，非復曩者之亲。” 王利器 集解：“朝市，犹言朝廷。” 南朝 梁 沉约 《细言应令》诗：“蜗角列州县，毫端建朝市。”

(4).泛指尘世。 唐 张祜 《金山寺》诗：“因悲在朝市，终日醉醺醺。” 宋 秦观 《和孙莘老游龙洞》：“更欲仗筇留顷刻，却疑朝市已千龄。” 明 何景明 《宿淇公方丈》诗：“明朝又朝市，回忆碧山岑。”

官等

官府制作的符合标准的戥子。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·催征》：“纳户完银时，买此袋，持至柜所，自将官等称準银数，柜吏止看明银色纹足，不许执等代称。”

尘垢

尘埃和污垢,比喻细微不足道的事物,也指尘世

游乎尘垢之外

草堂

草庐。隐者所居的简陋茅屋

老子

(1) 父亲

(2) 老年男子的自称。即老夫

老子不吃你这一套

虎溪

溪名。在 江西省 九江市 南 庐山 东林寺 前。相传 晋 慧远法师 居此，送客不过溪，过此，虎辄号鸣，故名 虎溪 。 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗：“霜清 东林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王维 《过感化寺昙兴上人山院》诗：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 头。” 明 顾大典 《青衫记·刘白谒元》：“ 香炉 日照，秀色氤氲； 芙蓉 縹緲， 虎溪 旧约难寻， 莲社 从谁讨。”

开士

菩萨的异名。以能自开觉，又可开他人生信心，故称。后用作对僧人的敬称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》“ 提婆 初至，为 东亭 第讲《阿毗曇》” 刘孝标 注引 晋 慧远 《＜阿毗昙心＞叙》：“有出家开士字 法胜 ，以《阿毗曇》源流广大，卒难寻究，别撰斯部。”《释氏要览》卷上：“经中多呼菩萨为开士。 前秦 苻坚 赐沙门有德解者号开士。” 唐 颜真卿 《怀素上人草书歌》序：“开士 怀素 ，僧中之英。” 清 赵翼 《登金山塔顶放歌》：“不见古开士，悬崖撒手凌苍茫。”

寄语

传话给某人

寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》

寄语故人

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。