偈六十九首

偈六十九首原文

永嘉一宿，道播寰区。
招扇隔江，法流四海。
乾坤未剖，谁是知音。
空劫已前，何人印可。
向上一路，千圣不传。
透脱斯关，方能妙用。
慈云叆叇，舒卷湘江。
不假风雷，滂沛甘泽。
三草二木，并获敷荣。
青山不锁长飞势，沧海合知来处高。

诗词问答

问：偈六十九首的作者是谁？答：释道宁
问：偈六十九首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

永嘉

永嘉郡,治所在今浙江永嘉县

展转四明天台,以至 永嘉。—— 宋· 文天祥《指南录后序》

一宿

(1).谓住宿一夜。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可以久处。”《儒林外史》第三五回：“我虽则在此一宿，我不殯葬他，谁人殯葬？”参见“ 一宿之行 ”。

(2).一夜。 汉 王充 《论衡·命义》：“闻 歷阳 之都一宿沉而为湖。”《敦煌曲子词·乐世词》：“霜多雨湿飞难进，慙借荒田一宿眠。”《红楼梦》第二四回：“那天已是掌灯时候， 贾芸 吃饭，收拾安歇，一宿无话。” 峻青 《黎明的河边·老交通》：“谁的身子也不是铁打的，一宿的工夫要走一百一二十里，怎么能抗得了？”

寰区

天下；人世间。《后汉书·逸民传序》：“彼虽硜硜有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！” 唐 杜甫 《解闷》诗之八：“最传秀句寰区满，未絶风流相国能。” 元 郑光祖 《三战吕布》第四折：“ 玄德公 声播寰区，名传海宇，德胜英杰，才超俊士。” 清 戴名世 《＜巢青阁集＞序》：“ 永嘉 山水，秀絶寰区。”

法流

(1).佛教语。相续不绝的佛法。 南朝 梁元帝 《谢敕送齐王瑞像还启》：“身持净戒，心抃法流。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“宿修梵行，愿在法流者，覆以惭媿之衣，落其烦恼之髮。”

(2).佛教语。佛法流传。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧传＞序》：“然法流东土，盖由传译之勋。”

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

知音

(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意

子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》

(2) 后来用知音称知己,能赏识的人

(3) 知心朋友

空劫

佛教语。成、住、坏、空四劫之末。谓世界灭坏之后，再造之前的空虚阶段。 宋 陆游 《北窗睡起》诗：“高怀元在 羲皇 上，大事已明空劫前。” 宋 叶适 《潘广度》诗：“坐具平铺佛叉手，空劫以前人总有。”参阅《大明三藏法数》卷十八。

印可

佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“皇情印可，今便奉行。” 宋 刘昌诗 《＜芦浦笔记＞序》：“顾独学寡识，安敢以为是。将求印可于先觉之士。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“余不觉大笑，而首肯者再，喜师弟之印可也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些人从禅师口里取得成佛的印可。”

向上一路

佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界。《碧岩录》卷二：“向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿如影。”亦泛指高超的境界。 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》：“八家中，唯 欧阳永叔 无此三病，而无能学之者。要之，更有向上一路在。”

不传

不移动。《礼记·内则》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、几不传。” 郑玄 注：“传，移也。”

不传习。《史记·五帝纪论》：“ 孔子 所传 宰予 问《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不传。” 司马贞 索隐：“二者皆非正经，故 汉 时儒者以为非圣人之言多不传学也。”

透脱

(1).谓详尽而能释疑。《古尊宿语录·题＜南泉和尚语要＞》：“ 王老师 真体道者也，所言皆透脱，无毫髮知见解路。”

(2).谓不拘泥成规、书本。亦泛指灵活，不呆板。 宋 陈善 《扪虱新话·读书须知出入法》：“见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。” 宋 杨万里 《和李天麟》之一：“学诗须透脱，信手自孤高。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·里仁篇四》：“虽以奉当然之理压住欲恶、按捺不发者为未至，却不恃欲恶之情轻，走那高明透脱一路。” 赵树理 《传家宝》二：“ 小娥 很透脱，见娘对 金桂 这样不满意，再也不提 金桂 的事，却说着自己一冬天的家务事来消磨时间。” 梁斌 《播火记》三三：“一团长是本地人，学生出身，人很透脱，办事也挺强干，怎么迷上 * 主义了。”

妙用

奇妙的作用或用处

妙用无穷

慈云

佛教语。比喻慈悲心怀如云之广被世界、众生。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“慈云吐泽，法雨垂凉。” 唐太宗 《三藏圣教序》：“引慈云於西极，注法雨於东陲。” 明 崔子忠 《送僧归滇南》诗：“兵戈前路息，万里忆慈云。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“仰藉慈云之庇，庶宽雷部之刑。”

叆叇

(1).云盛貌。 晋 潘尼 《逸民吟》：“朝云靉靆，行露未晞。”《敦煌变文集·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变》：“ 波旬 自领军众，来至林中，先铺靉靆之云，后降拨霖之雨。” 元 卞思义 《溪山春雨图》诗：“云林靉靆春日低，小桥流水行人稀。” 明 王錂 《寻亲记·对雪》：“彤云靉靆，茅屋顿成银界。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“今夕月华如水，安知明夕不黑云靉靆耶？”

(2).飘拂貌；缭绕貌。 唐 刘禹锡 《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀二十二韵》：“衣风飘靉靆，烛泪滴巉巖。” 元 盍西村 《脱布衫·春讌》套曲：“锦綉云红窗縹緲，麝兰烟翠帘靉靆。” 明 蒋一葵 《长安客话·通惠河》：“ 曹代萧 诗：靉靆烟光上苑通，紫泉繚绕玉河东。” 钱锺书 《围城》五：“自己不会喝酒，只在水里冲一点点红酒，常看这红液体在白液体里泛布叆叇，做出云雾状态。”

(3).眼镜。 明 田艺蘅 《留青日札·叆叇》：“提学副使 潮阳 林公 有二物，如大钱形，质薄而透明，如硝子石，如琉璃，色如云母，每看文章，目力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画倍明。中用綾绢联之，缚於脑后。人皆不识，举以问余。余曰：此靉靆也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“相传 翁覃谿 ……六七十时犹能於灯下作细书，閲蝇头字，不假靉靆。”

舒卷

(1).舒展和卷缩。 汉 刘胜 《文木赋》：“裁为用器，曲直舒卷。” 南朝 齐 王融 《巫山高》诗：“烟霞乍舒卷，猿鸟时断续。” 宋 陆游 《居室记》：“东西北皆为窗，窗皆设帘障，视晦明寒燠为舒卷启闭之节。” 清 吴伟业 《赠松郡副守涪陵陈三石》诗：“湖天摇落云舒卷， 巫山 萧森路折盘。”

(2).指人事的进退、出处。舒谓伸展其志，卷谓其志不伸而退藏。 晋 潘岳 《西征赋》：“ 孔 随时以行藏， 蘧 与国而舒卷。” 宋 曾巩 《 * 山送南城尉罗君》诗：“丈夫舒卷要宏达，世路俯仰多拘牵。” 明 高启 《甪里村》诗：“始潜避 秦 君，终出安 汉 嗣。世罗焉能覊，舒卷聊自肆。”

湘江

湖南省最大的河,长江的主要支流之一。发源于广西兴安,向东北流入洞庭湖,全长817公里

不假

(1).不借用。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 仲尼 不假盖於 子夏 ，护其短也。” 隋 王通 《中说·王道》：“子之家六经毕备，朝服祭器不假。” 阮逸 注：“不假借。”

(2).不需要；不凭藉。 晋 陆机 《演连珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。” 宋 司马光 《伏蒙留守相公赐示陪太师》诗：“相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。” 明 宋应星 《天工开物·崖盐》：“其巖穴自生盐，色如红土。恣人刮取，不假煎炼。” 鲁迅 《华盖集·补白一》：“但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃当作得胜。”

(3).确实；真的。

风雷

(1).风和雷。《易·益》：“风雷，益。” 宋 曾巩 《喜雨》诗：“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。” 清 袁枚 《续新齐谐·天上过船》：“ 乾隆 五十五年五月十四日，风雷大作。”

(2).形容响声巨大。 唐 方干 《因话天台胜异仍送罗道士》诗：“石上丛林碍星斗，窗前瀑布走风雷。” 宋 苏轼 《送郑户曹》诗：“山水自相激，夜声转风雷。”

(3).比喻威猛的力量或急剧变化的形势。 宋 苏轼 《送将官梁左藏赴莫州》诗：“一朝鼓角鸣地中，帐下美人空掩面；岂如千骑平时来，笑谈謦欬生风雷。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二十：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 廖仲恺 《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗：“ 珠江 日夕起风雷，已倒狂澜孰挽迴？”

滂沛

波澜壮阔;雨大

波逢汹涌,濆滂沛兮。——《楚辞·九唷·逢纷》

云飞扬兮雨滂沛。——扬雄《甘泉赋》

甘泽

(1).甘雨。《后汉书·循吏传·孟尝》：“昔 东海 孝妇，感天致旱， 于公 一言，甘泽时降。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之三：“丰年孰云迟，甘泽不在早。” 仇兆鳌 注引《荆楚岁时记》：“六月必有三时雨，田家以为甘泽。”《武王伐纣平话》卷中：“浓云密布，甘泽如倾。”

(2).甘遂的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草六·甘遂》。

敷荣

开花。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“迫而察之，若众葩敷荣曜春风，既丰赡以多姿，又善始而令终。”《艺文类聚》卷八一引 南朝 梁 王筠 《蜀葵花赋》：“仰椒屋而敷荣，植兰房而舒藻。” 唐 许敬宗 《掖庭山赋》：“百卉敷荣，六合清朗。”

青山

长满绿色植物的山

留得青山在,不愁没柴烧

沧海

大海。以其一望无际、水深呈青苍色,故名

东临碣石,以观沧海。——《乐府诗集·曹操·步出夏门行》

来处

谓来而安处。《诗·大雅·凫鹥》：“鳧鷖在渚，公尸来燕来处。” 毛 传：“处，止也。” 郑玄 笺：“其来燕似若止得其处。”

(1).所来的地方。 唐 郑谷 《石门山泉》诗：“云边野客穷来处，石上寒猿见落时。” 元 马致远 《任风子》第二折：“你来处来，去处去，休迷了正道。”

(2).指来历，出处。指引文或典故的来源。 宋 黄庭坚 《答洪驹文书》之二：“ 老杜 作诗， 退之 作文，无一字无来处。” 宋 王楙 《野客丛书·未渠央》：“今人诗句多用未渠央事，往往不究来处。”