郊庙歌辞。汉宗庙乐舞辞。积善舞

原文

黍稷斯馨，祖德惟明。蛇告赤帝，龟谋大横。
云行雨施，天成地平。造我家邦，斡我璿衡。
陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。
饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。

诗词问答

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参考注释

黍稷

(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。”

(2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。

祖德

(1).祖宗的功德。《管子·四称》：“循其祖德，辩其顺逆，推育贤人，谗慝不作。” 唐 丘丹 《奉使过石门瀑布》诗序：“小子 大历 中奉使，窃有继作，虽不足克绍祖德，追踪昔贤，盖造奇怀感之志也。” 宋 范仲淹 《赠樊秀才》诗：“始知祖德长，光辉传佩刀。”《红楼梦》第一一八回：“我劝你从此把心收一收，好好的用用功，但能博得一第，便是从此而止，也不枉天恩祖德了。” 蔡东藩 《清史通俗演义》第九七回：“惟我皇 汉 遗裔，奕叶久昌，祖德宗功，光被四海。”

(2).祖师的功德。《法音》1981年第2期：“ 中 日 两国佛教徒之间的法情友谊，源远流长。缅怀祖德，策励来兹。我们今天更应该为巩固我们先人架起的友谊之桥而努力工作。”

赤帝

(1).即 炎帝 神农氏 。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“以 神农 为 赤帝 。”

(2).指 神农氏 一系的帝王。《逸周书·尝麦》：“ 蚩尤 乃逐帝，争于 涿鹿 之河，九隅无遗， 赤帝 大慑，乃説于 黄帝 ，执 蚩尤 ，杀之于 中冀 。” 朱右曾 校释：“ 赤帝 ， 神农 之后帝 榆罔 。”

(3).即 祝融氏 。后世以为火神。《淮南子·时则训》：“南方之极…… 赤帝 祝融 之所司者，万二千里。”《后汉书·祭祀志中》：“立夏之日，迎夏于南郊，祭 赤帝 祝融 。” 唐 吴筠 《游仙》诗之九：“ 赤帝 跃火龙，炎官控朱鸟。” 宋 罗泌 《路史·前纪八·祝诵氏》：“﹝ 祝融氏 ﹞以火施化，号 赤帝 。”

(4).“赤帝子”的简称。《汉书·王莽传上》：“ 赤帝 汉氏 高皇帝 之灵，承天命，传国金策之书，予甚祗畏。” 唐 鲍溶 《沛中怀古》诗：“烟芜 歌风臺 ，此是 赤帝 乡。” 胡韫玉 《龙飞》诗：“龙飞已卜黄天立，蛇斩先知 赤帝 成。”参见“ 赤帝子 ”。

(5).见“ 赤熛怒 ”。

龟谋

谓龟卜。《文选·任昉＜齐竟陵文宣王行状＞》：“今先远戒期，龟谋袭吉。” 李善 注：“《尚书》曰：‘谋及卜筮。’ 孔安国 曰：‘龟曰卜。’” 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“曲悟同神解，龟谋信有知。” 唐 杨炯 《从甥梁錡墓志铭》：“从日月於龟谋，考图书於马鬣。”

大横

龟卜卦兆名。龟文呈横形，故称。《史记·孝文本纪》：“卜之龟，卦兆得大横，占曰：‘大横庚庚，余为天王， 夏啟 以光。’”后因以指帝王登基之兆。 唐 李商隐 《送千年李将军赴阙五十韵》：“如无一战霸，安有大横庚？” 宋 周煇 《清波杂志》卷六：“﹝ 端邸 ﹞令人持生年密问之， 彦 乃屏人告以大横之兆，且云：事应在两月后。至期果验。”

云行雨施

喻广施恩泽。《易·乾》：“云行雨施，品物流形。”《易·乾》：“云行雨施，天下平也。” 唐 韩愈 《贺赦表》：“发号出令，云行雨施。” 清 李澄中 《题丁野鹤先生鱼龙卷》诗：“画工具有神明力，云行雨施徧八极。”亦作“ 云行雨洽 ”。《乐府诗集·舞曲歌辞一·北齐文武舞歌》：“云行雨洽，天临地持。”

天成地平

比喻万事安排妥帖，天下太平。《尸子》卷上：“正名去伪，事成若化。苟解正名，天成地平。” 唐 杨炯 《唐上骑都尉高君神道碑》：“家给人足，天成地平。”参见“ 天平地成 ”。

家邦

本指家与国，亦泛指国家。《诗·大雅·思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。” 南朝 梁 任昉 《为萧扬州荐士表》：“臣位任隆重，义兼家邦，实欲使名实不违，徼倖路絶。” 宋 苏辙 《门下侍郎孙固乞致仕不许不允批答》之一：“吾不出帷幄临御家邦，实赖股肱之良，以持纲纪之要，於其进退顾可轻听之哉！”《三国演义》第三一回：“昨朝 沮授 军中失，今日 田丰 狱内亡。 河 北栋梁皆折断， 本初 焉不丧家邦！” 续范亭 《胡公祠落成过郑一吊》诗：“将军浩气贯天日，继起何人振家邦。”

陶匏

(1).陶制的尊、簋、俎豆和壶等器皿。《礼记·郊特牲》：“扫地而祭，於其质也，器用陶匏，以象天地之性也。” 孔颖达 疏：“陶谓瓦器，谓酒尊及豆簋之属，故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。”

(2).泛指实用而合于古制的器用。 汉 班固 《东都赋》：“女脩织絍，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄。” 宋 苏辙 《代南京留守贺南郊表》：“藁秸陶匏，致精微於德产；牺牲玉帛，来职贡於多方。” 清 黄宗羲 《＜陆石溪先生文集＞序》：“圜丘祭器，先生以为器用陶匏，牺尊则製作像牛，穴背置酒。”

(3).指古代乐器。 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“譬陶匏异器，并为入耳之虞；黼黻不同，俱为悦目之玩。”

(4).比喻教化。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“苟顺夫人理之父子君臣，安知夫云物之赤黄苍黑？进我輦路，就我陶匏。”

饮福

(1).古礼。祭祀完毕饮食供神的酒肉，以求神赐福。 汉 焦赣 《易林·萃之晋》：“安坐玉堂，听乐行觴，饮福万岁，日受无疆。” 北周 庾信 《周祀圆丘歌·皇夏·饮福酒》：“陈诚唯肃，饮福唯虔。”

(2).泛指祭毕宴饮。《宋史·礼志二》：“既享，大宴，谓之饮福。” 清 俞樾 《茶香室续钞·穆护歌当作木瓠》：“船宿 云安 野次，会其人祭神罢而饮福，坐客更起舞而歌《木瓠》。”参见“ 饮福宴 ”。

受胙

接受胙肉。《左传·僖公九年》“下拜登受” 晋 杜预 注：“拜堂下，受胙於堂上。”《旧唐书·乐志一》：“皇帝祭享酌酒、读祝文及饮福、受胙，奏《寿和》。” 清 昭槤 《啸亭续录·大雩》：“旱甚乃大雩，皇帝躬祷昊天上帝於圜邱，不设卤簿……不饮福受胙。”

滔滔不竭

比喻像流水一样连续不断。《乐府诗集·郊庙歌辞十二·积善舞》：“饮福受胙，舞降歌迎。滔滔不竭，洪惟水行。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·走丸之辩》：“ 张九龄 善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下坂走丸也。”亦作“ 滔滔不断 ”、“ 滔滔不絶 ”。《儿女英雄传》第二五回：“﹝ 安老先生 ﹞将作了个破题儿，又早被姑娘接过话来，滔滔不断的一套，把他四位凑起来二百多周儿，商量了将及一年的一个透鲜的招儿，説了个隔肠如见！” 叶圣陶 《四三集·邻居》：“只听隔墙的楼梯蹬得腾腾地响，打着骂人调子的 日本 话滔滔不绝。” 叶紫 《山村一夜》：“两线珍珠一般的大的眼泪，便滔滔不绝地滚出来了！”

洪惟

语助词。用于句首。《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念於祀。” 明 刘若愚 《酌中志·黑头爰立纪略》：“洪惟 涿郡娘娘 极为灵应，何以生此祸水，貽害朝野。”

水行

(1).水上航行。《庄子·天运》：“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。”《史记·夏本纪》：“陆行乘车，水行乘船。”《晋书·傅玄传》：“大将军 苟晞 表请迁都，使 祗 出诣 河阴 ，修理舟檝，为水行之备。”

(2).谓游水。《新五代史·吴越世家·钱鏐》：“水军卒 司马福 多智而善水行。” 清 黄鷟来 《杂诗》：“水行剸蛟龙，陆出截虎兕。”

(3).水流动。《易·说卦》“为沟瀆” 唐 孔颖达 疏：“取其水行无所不通也。” 唐 韩偓 《秋村》诗：“空坡路细见骑过，远田人近闻水行。”

(4).即水德。《南齐书·高帝纪下》：“岂其天厌水行，固已人希木德。归功与能，事极乎此。”参见“ 水德 ”。