寄主管舅二首

寄主管舅二首原文

少公上黄扉，长公思玉局。
恭惟我舅氏，出处似前躅。
浔阳开三径，镜湖赐一曲。
是为千载人，何有万钟禄。
新诗久不诵，妙墨时在目。
黄落又秋风，林空见松竹。

诗词问答

问：寄主管舅二首的作者是谁？答：赵蕃
问：寄主管舅二首写于哪个朝代？答：宋代
问：赵蕃的名句有哪些？答：赵蕃名句大全

参考注释

少公

(1).县尉的别称。 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以他名标榜官称……称尉曰少府、少公、少仙。” 宋 洪迈 《容斋诗话》卷三：“《随笔》载县尉为少公，予后得 晏几道 叔原 一帖与 通叟 少公者，正用此也。”

(2).称 宋 苏辙 。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·东坡五》引《复斋漫录》：“当时以 东坡 为 长公 ， 子由 为 少公 ……其后 张文潜 《赠李德载》诗亦云：‘ 长公 波涛万顷海， 少公 峭拔千寻麓。’”

黄扉

(1).古代丞相、三公、给事中等高官办事的地方，以黄色涂门上，故称。《南史·梁武陵王纪传》：“ 武帝 诸子罕登公位，唯 纪 以功业显著，先启黄扉。” 唐 唐彦谦 《贺李昌时禁苑新命》诗：“黄扉议政参元化，紫殿称觴拂寿星。” 明 杨珽 《龙膏记·开阁》：“黄扉霞彩，平泉波影，緑树阴浓掩映。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“旧黄扉，新丞相，喜一旦趾高气扬，廿四考中书模样。”

(2).指丞相、三公、给事中等官位。《旧唐书·郭承嘏传》：“ 文宗 谓宰臣曰：‘ 承嘏 久在黄扉，欲优其禄俸，暂令廉问近关。而諫列拜章，惜其称职，甚美事也。’乃復为给事中。” 宋 黄朝英 《靖康缃素杂记》卷一：“给事舍人曰黄扉。” 元 蒋子正 《山房随笔》：“乙亥纠义兵勤王，终以罔功，患难倚之为重。虽名为相，黄扉之贵，万钟之奉，无有也。” 明 无名氏 《赠书记·恃权抄没》：“衮衣玉带位黄扉，执掌朝纲恁敢欺。”

(3).指宫门。 唐 陈子昂 《唐故循州司马申国公高君墓志铭》：“含章丹穴，籍宠黄扉。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》：“朝含香兮礼闈，夕青琐兮黄扉。” 赵殿成 笺注：“黄扉犹黄闥，禁门也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“本朝 汉 臣入相，或迴翔部寺，或敭歷省臺，及身侍黄扉，大抵皤髮耆硕矣。”

长公

(1).古人多以“长公”为字，为行次居长之意。《汉书·夏侯胜传》：“ 夏侯胜 字 长公 。”《汉书·韩延寿传》：“ 韩延寿 字 长公 。”

(2). 宋 苏轼 为 苏洵 长子，其诗文浑涵光芒，雄视百代，当时尊之为“长公”。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·东坡五》：“《復斋漫録》云：‘当时以 东坡 为 长公 ， 子由 （ 苏辙 ）为 少公 。’” 宋 张耒 《赠李德载》诗：“ 长公 波涛万顷海， 少公 峭拔千寻麓。” 明 焦竑 《李氏＜焚书＞序》：“ 宋 元丰 间，禁 长公 之笔墨，家藏墨妙，抄割殆尽。”

玉局

(1).棋盘的美称。 唐 李商隐 《灯》诗：“锦囊名画揜，玉局败碁收。” 宋 贺铸 《南乡子》词：“玉局弹棋无限意， * ，肠断 吴 蚕两处眠。”

(2).道观名，在 四川 成都 。传说 李老君 曾于此坐局脚玉床讲经，因而得名。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“ 蜀主 詔於 玉局化 设道场。” 胡三省 注：“ 玉局化 在 成都 。 彭乘 《记》曰： 后汉 永寿 元年， 李老君 与 张道陵 至此，有局脚玉牀自地而出， 老君 昇坐，为 道陵 説《南北斗经》，既去而坐隐，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。” 宋 苏轼 《送戴蒙赴成都玉局观将老焉》诗：“莫欺老病未归身， 玉局 他年第几人。” 元 袁桷 《张虚靖圜庵扁曰归鹤次韵》：“ 玉局 讲残春换劫，石臺丹在草通灵。” 明 王世贞 《九支斋十歌》之六：“ 成都 玉局 授书后，渐与金僊相对雄。”

(3). 苏轼 曾任 玉局观 提举，后人遂以“玉局”称 苏轼 。 宋 刘克庄 《摸鱼儿·赏海棠》词：“悵 玉局 飞仙， 石湖 絶笔，孤负这风韵。” 明 文徵明 《先君行略》：“一日见公书，稍涉 玉局 笔意。” 清 赵翼 《再题焦山寺赠巨超练塘两诗僧》诗：“我本才非 苏玉局 ，敢嗔 佛印 不烧猪。” 清 程文正 《钱王庙》诗：“残碑有字还堪读， 玉局 鸿文笔力遒。”

恭惟

见“ 恭维 ”。

舅氏

即舅父。《诗·秦风·渭阳序》：“我见舅氏，如母存焉。” 孔颖达 疏：“谓舅为氏者，以舅之与甥氏姓必异，故书传通谓为舅氏。”《国语·晋语四》：“所不与舅氏同心也，有如 河 水。”参见“ 舅父 ”。

前躅

前人的遗范。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“钦 仲舒 之睟容，遵缝掖於前躅。” 唐 刘禹锡 《登司马错故城》诗：“登临值萧辰，周览壮前躅。” 清 龚自珍 《为家大人丙辰同年祭江西巡抚阳湖吴公文》：“曰承前躅之养痈兮，丁南 赣 之多盗。”

浔阳

江名。 长江 流经 江西省 九江市 北的一段。 唐 白居易 《琵琶行》：“ 潯阳 江头夜送客，枫叶荻花秋索索。” 明 李梦阳 《浮江》诗：“万古滔滔意， 潯阳 更向东。” 清 赵翼 《庐山纪游》诗：“ 广陵 涛接 潯阳 涛，夜梦五老来相招。”

三径

亦作“ 三逕 ”。 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋詡 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退跡依三逕，辞荣继二 疏 。” 宋 苏轼 《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回：“旁边挂着一副对联是：一帘秋影淡於月，三径花香清欲寒。”

镜湖

古代 长江 以南的大型农田水利工程之一。在今 浙江 绍兴 会稽山 北麓。 东汉 永和 五年(公元140年)在 会稽 太守 马臻 主持下修建。以水平如镜，故名。 唐 李白 《越女词》之五：“ 镜湖 水如月， 耶溪 女如雪。” 宋 苏轼 《永和清都观道士求此诗》：“ 镜湖 勅赐老 江 东，未似西归 玉局 翁。” 清 陈维崧 《鹧鸪天·秋日拨闷作》词：“一派凉秋，似 镜湖 ，西风萧瑟雁啣芦。”

一曲

(1).水流弯曲处。《诗·魏风·汾沮洳》：“彼 汾 一曲，言采其藚。” 朱熹 集传：“谓水曲流处。” 唐 刘禹锡 《送李尚书镇滑州》诗：“ 黄河 一曲当城下，緹骑千重照路傍。”

(2).犹一弯。 刘半农 《游香山纪事诗》：“一曲横河水，风定波光静。”

(3).犹一隅。曲，局部，片面。《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽於一曲而闇於大理。” 杨倞 注：“一曲，一端之曲説。” 汉 桓宽 《盐铁论·论邹》：“将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无準平而欲知高下，无规矩而欲知之圆也。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“皇帝陛下奬引士伦，推崇世教，小艺片言之善，偏长一曲之材，皆欲养成，未尝弃废。” 清 戴震 《孟子字义疏证·原善上》：“人虽得乎全，其间则有明闇厚薄，亦往往限于一曲。”

(4).犹一缕。 唐 张泌 《题华严寺木塔》诗：“一曲晚烟浮 渭水 ，半桥斜日照 咸阳 。”

一首乐曲。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“浊酒一盃，弹琴一曲。” 元 马致远 《汉宫秋》第一折：“妾身在家颇通丝竹，弹得几曲琵琶，当此夜深孤闷之时，我试理一曲消遣咱！” 沉祖棻 《高阳台·访媚香楼遗址》词：“青山几点胭脂血，做千秋凄怨，一曲娇嬈。” 艾青 《向太阳》诗：“我的灵魂，不论白日和黑夜，永远的唱着一曲人类命运的悲歌。”

千载

千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

万钟

指丰富的粮食。钟,古量器名

万钟则不辨礼义。——《孟子·告子上》

万钟于我何加焉。

新诗

(1).新的诗作。 晋 张华 《答何劭诗》之一：“良朋貽新诗，示我以游娱。” 唐 杜甫 《解闷》诗之七：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。”

(2).指“五四”以来的白话诗。 毛 * 《关于诗的一封信》：“诗当然应以新诗为主体。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你写新诗，我填旧词，也是个诗人高唱的时代。”

妙墨

谓佳妙的书法。 宋 黄庭坚 《跋法帖》：“章草法甚妙，不知与 王中令 书先后，要皆为妙墨。” 宋 朱熹 《仙洲新亭》诗之二：“共説 新亭 好，真堪妙墨留。”

在目

在眼前；在视线之中。 唐 杜甫 《三川观水涨二十韵》：“火云出无时，飞电常在目。”《二刻拍案惊奇》卷八：“只见前堂东轩与那聚赌的小阁，宛然那夜光景在目，却无一个人影。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“况復掩自利之恶名，以福羣之令誉，捷径在目，斯不惮竭蹶以求之耳。”

黄落

(1).谓草木枯萎凋零。《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞草木黄落，乃伐薪为炭。” 汉武帝 《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮鴈南归。” 唐 李商隐 《访隐者不遇成二绝》之一：“玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。”

(2).指枯草落叶。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“海无隐飈，山有黄落。” 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“林飞黄落，山积白雪。” 宋 戴复古 《山中即目》诗之一：“岩路穿黄落，人家隐翠微。”

秋风

秋天的风

空见

谓凭空见及。 汉 王充 《论衡·实知》：“如 孔子 神而空见 始皇 、 仲舒 ，则其自为 殷 后 子氏 之世，亦当默而知之，无为吹律以自定也。”

松竹

(1).松与竹。亦以喻节操坚贞。 南朝 梁元帝 《与刘智藏书》：“山间芳杜，自有松竹之娱；巖穴鸣琴，非无薜萝之致。”《南史·张冲传》：“ 房长渝 谓 孜 曰：‘前使君忠实昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“ 辛氏 姑务雪寃，靡思违礼。励释憾之志，将殄雚蒲；蓄许嫁之心，则乖松竹。”

(2).喻节操坚贞的贤人。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“潜鱼择渊，高鸟候柯；赫赫三雄，并迴乾轴，竞收杞梓，争采松竹。” 吕向 注：“松竹，贞坚也，并比於贤人也。”