自金山放舟至焦山四叠苏轼韵

原文

两岸束江深眈眈，瓜步在北京口南。

天堑形势揽已熟，奚啻曰再与曰三。

金山放舟才片刻，回视银海擎黛蚕。

山包屋处欠一到，隐虑或致焦先惭。

顺流鼓枻意甚快，风浪奚碍心澄潭。

故知罗巘草木茂，枝姿叶态迎春酣。

乃复寺旁搆行馆，成事不说何劳谈。

小憩弗宿发青雀，调御月面空花龛。

炽然今昔非今昔，中边食蜜皆甜甘。

独是结习寄吟咏，屡赓苏韵宁辞贪。

八州牧同五斗禄，一长老商七不堪。

呼之欲出难想像，但闻其声留谷庵。

诗词问答

问：《自金山放舟至焦山四叠苏轼韵》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押覃韵　出处：御制诗三集卷四十六

2. 已见壬午叠韵诗

参考注释

两岸

水流两旁的陆地。《宋书·刘钟传》：“ 循 先留别帅 范崇民 以精兵高舰据 南陵 ，夹屯两岸。” 唐 李白 《望天门山》诗：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。” 元 萨都剌 《江浦夜泊》诗：“棹歌未断西风起，两岸菰蒲杂雨声。” 茅盾 《子夜》一：“现在沿这 苏州河 两岸的各色船只都浮得高高地，舱面比码头还高了约莫半尺。”

眈眈

形容眼睛注视

虎视眈眈(凶猛地注视)

狼不敢前,眈眈相向。——《聊斋志异·狼三则》

瓜步

地名。在 江苏 六合 东南。有 瓜步山 ，山下有 瓜步镇 。古时 瓜步山 南临 大江 ， 南北朝 时屡为军事争夺要地。公元450年， 北魏 太武帝 攻 宋 ，率军至此，凿山为盘道，设毡殿，隔 江 威胁 建康 (今 南京市 )。 明 清 时设巡检司于 瓜步镇 。步，今写作“埠”。 唐 白居易 《奉酬淮南牛相公思黯见寄》诗：“日落 龙门 外，潮生 瓜步 前。” 宋 陆游 《登赏心亭》诗：“黯黯 江 云 瓜步 雨，萧萧木叶 石城 秋。” 清 吴伟业 《听女道士卞玉京弹琴歌》：“南内方看起 桂宫 ，北兵早报临 瓜步 。”

京口

古城名。在今 江苏 镇江市 。公元209年， 孙权 把首府自 吴 ( 苏州 )迁此，称为 京城 。公元211年迁治 建业 后，改称 京口镇 。 东晋 、 南朝 时称 京口城 。为古代 长江 下游的军事重镇。《宋书·武帝纪上》：“公大喜，逕至 京口 ，众乃大安。” 清 吴伟业 《送周子俶》诗：“ 京口 正用兵，仓皇过 瓜步 。”

天堑

(1) 天然形成的隔断交通的大壕沟

长江天堑

(2) 长江

金陵空壮观,天堑净波澜。—— 李白《金陵》

(3) 钱塘江

云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。——柳永《望海潮》

(4) 黄河

天堑波光摇落日,太行山色照中原。—— 金· 李汾《汴梁杂诗》

形势

在其周围环境中所处的情形或在一定时间内各种情形的相对的或综合的境况

奚啻

亦作“ 奚翅 ”。何止；岂但。《孟子·告子下》：“取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？”《吕氏春秋·当务》：“ 跖 之徒问於 跖 曰：‘盗有道乎？’ 跖 曰：‘奚啻其有道也。’” 宋 叶适 《太学博士王君墓志铭》：“或言‘宰相方知君，奚啻一博士而止’，不幸不及见，命也。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月十五》：“以 罗马 之学与今 英 、 法 、 德 、 美 诸国校，则诸国於近百年内迭啟神奇，闚造化之灵机，扩宇宙之妙用，其胜於 罗马 之学者又奚翅十倍。” 叶圣陶 《穷愁》：“ 阿松 大喜，念若辈得失至易，些微资财，固无足縈其心，而吾得之，奚啻啟窖藏而获珍宝。”

金山

(1).产金之山。《南史·海南诸国·林邑国》：“其国有金山，石皆赤色，其中生金。”

(2).比喻人的仪表英俊、德行崇高。《梁书·朱异传》：“﹝ 异 ﹞器宇弘深，神表峯峻。金山万丈，缘陟未登；玉海千寻，窥映不测。”

(3).西方之山。《后汉书·冯衍传下》：“跃青龙於沧海兮，豢 * 於金山。” 李贤 注：“金山，西方之精也。”

(4).山名。在 江苏省 镇江市 西北。古有 氐父 、 获苻 、 伏牛 、 浮玉 等名， 唐 时 裴头陀 获金于江边，因改名。 南宋 韩世忠 败 金兀朮 于此山下。 元 萨都剌 《江城玩雪》诗：“千重 铁瓮 成银瓮，一夜 金山 换玉山。” 清 陈维崧 《添字昭君怨·夜泊銮江》词：“一点 瓜洲 玉糅，半笏 金山 雪透。”

(5).山名。在今 上海市 松江县 附近海中。 宋 吴聿 《观林诗话》：“ 华亭 并海有 金山 ，潮至则在海中，潮退乃可游山。有 寒穴泉 ，甘冽与 惠山 相埒。”

放舟

开船；行船。 宋 梅尧臣 《鬼火赋》：“放舟於 潁水 之上，夜憩於 项城 之野。” 清 恽敬 《与姚秋农书》：“往岁十月，自 滕王阁 放舟东下，十一月三日抵家。” 苏曼殊 《与刘三书》：“ 杏南 兄放舟在何日，晤时，乞为我道念。”

片刻

一会儿,短暂时间

稍等片刻

回视

回顾，回头看。 宋 苏轼 《答李端叔书》：“回视三十年以来所为，多其病者，足下所见，皆故我非今我也。” 明 李东阳 《寿舅氏刘公八十诗序》：“回视曩昔，同年而生，并命而出。” 清 姚鼐 《登泰山记》：“回视 日观 以西峯，或得日或否。”

银海

(1)

(2) 电影界,同“影坛”

银海弄潮儿

(3) 白色的海一般的境域

没为银海。——《徐霞客游记·游黄山记》

山包

〈方〉∶不高的小山

一个小山包,一棵小树…都是指挥员们观察研究的对象。——《奠基礼》

一到

(1).到一次。 唐 刘禹锡 《再经故元九相公宅池上作》诗：“故池春又至，一到一伤情。” 宋 杨万里 《憩怀古堂》诗：“朝来偶一到，又觉景特奇。”

(2).犹一来，一经来到。《朱子语类》卷八：“精神一到，何事不成！” 许地山 《别话》：“一到楼口，那脚步又退后走，不肯下去。”

(3).一旦到了。 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·疗病》：“一到疾痛无聊之际，势必念及私爱之人，忽使相亲，如鱼得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辞去者。”

隐虑

潜在的忧患。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·上东兖李道台》：“地去 沂 镇，且二百餘里，政恐鞭长未足，以资弹压也。日后且多隐虑，而 郯 民目前已汹汹，惶惧如迫汤火。” 苏曼殊 《婆罗海滨遁迹记》：“嗟我兄弟，谁无隐虑。”

焦先

汉 末隐士。字 孝然 ， 河东 人。孑然无亲，见 汉 室衰，遂不语。露首赤足，结草为裳，见妇人即避去。平时不践邪径，不取大穗，数日一食。或谓曾结庐于 镇江 谯山 (即今 焦山 )。传说死时百馀岁。参阅 晋 皇甫谧 《高士传》卷下、 晋 葛洪 《神仙传》。后因以指有道的隐士。 宋 苏轼 《和杂诗》之三：“空餘 焦先 室，不传 元化 方。”

顺流

(1).顺着地势而流动。 汉 陆贾 《新语·道基》：“百川顺流，各归其所。” 汉 焦赣 《易林·临之革》：“百川顺流，民安其居。” 叶圣陶 《隔膜·恐怖的夜》：“他的船也许因舟人的努力或是水势的顺流，再摇一两橹，就到对面的水埠了。”

(2).顺着水流。 汉 刘向 《新序·善谋下》：“诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千里，天府之国也。” 唐 刘禹锡 《平齐行》之二：“千钧猛簴顺流下，洪波涵淡浮熊羆。”《三国演义》第四五回：“ 竺 领命，驾小舟顺流而下，径至 周瑜 大寨前。”《明史·常遇春传》：“有败舟顺流下，触 遇春 舟乃脱。”

(3).比喻顺应社会潮流。《史记·萧相国世家论》：“及 汉 兴，依日月之末光， 何 谨守管籥，因民之疾 秦 法，顺流与之更始。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“ 汉 初词人，顺流而作， 陆贾 扣其端， 贾谊 振其绪。”

(4).指与前进方向一致的水流。 晋 陆机 《辨亡论上》：“羽檝万计，龙跃顺流，鋭骑千旅，虎步原隰。” 晋 束晳 《补亡诗·由庚》：“兽在於草，鱼跃顺流。”

(5).比喻安定的社会。 康有为 《大同书》戊部第一章：“若使平世顺流，以任宰执藩镇，其才岂减於 李德裕 、 张居正 哉！”

(6).顺利，顺当。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“ 长儿 赢得顺流，动了赌兴，问 再旺 道：‘还有钱么？’”甬剧《两兄弟》第三场：“﹝ 马宝凤 ﹞闷愁愁回转房门内－－（进屋），保佑他生意顺流发大财。”

(7).传说中的雷电名。《《说郛》卷一○九引《起世经》》：“东方有电名曰无厚，南方有电名曰顺流，西方有电名堕光明，北方有电名百生树。无厚与堕光明相触相对，顺流与百生（树）相触相对，故虚空云聚之中出生大明，名曰电光。”

鼓枻

亦作“ 鼓栧 ”。划桨。谓泛舟。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。”《晋书·文苑传·庾阐》：“中兴二十三载，余忝守 衡 南，鼓栧三江，路次 巴陵 。” 唐 杜甫 《幽人》诗：“洪涛隐笑语，鼓枻 蓬莱池 。”《花月痕》第四八回：“陆兵纵马，水师鼓枻。”

风浪

(1) 风和波浪

(2) 比喻艰险的遭遇

久经风浪

故知

老朋友

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

迎春

(1).古代祭礼之一。古人以春配应五方之东、五色之青，故于立春日，天子率百官出东郊祭 青帝 ，迎接春季到来。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春於东郊。” 郑玄 注：“迎春，祭 仓帝 灵 威仰 於东郊之兆也。”《后汉书·祭祀志中》：“立春之日，迎春于东郊，祭 青帝 句芒 。车骑服饰皆青。” 唐 韦缜 《读春令赋》：“辨色而金貂列位，迎春而玉輅迴轮。”

(2).后世地方官例于立春前一日，率士绅僚佐，鼓乐迎春牛、芒神于东郊，谓之“迎春”。《初刻拍案惊奇》卷七：“盖因刺史迎春之日，有个白衣人身长丈餘，形容怪异，杂在人丛中观看。”

(3).迎候春天。 南朝 宋 何承天 《芳树篇》：“翠颖陵冬秀，红葩迎春开。” 南朝 陈 谢燮 《早梅诗》：“迎春故早发，独自不疑寒。” 毛 * 《卜算子·咏梅》词：“风雨送春归，飞雪迎春到。”

(4).迎新年。 朱树诚 《我爱这一行》：“元旦晚上，她们剧团要同我们厂开一个迎春联欢晚会。”《文汇报》1991.2.7：“本报昨天在七重天宾馆举办《文汇报》读者迎春座谈会。”

(5).花名。即迎春花。 唐 白居易 《对新家酝玩自种花》诗：“香麯亲看造，芳丛手自栽；迎春报酒熟，垂老看花开。”参见“ 迎春花 ”。

(6).花名。辛夷的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·木一·辛夷》。

行馆

旧时官员出行在外的临时居所。《水浒传》第三八回：“ 张顺 答道：‘些小微物，何足掛齿。兄长食不了时，将回行馆做下饭。’” 明 袁宏道 《自从行别袁水部》诗：“我见行馆 沙市 傍，市上桃花照春浪。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“忧国焦劳，驰驱尽瘁，遂卒於 广宁 行馆。” 李烈钧 《辛亥革命及督赣时期》：“余奉电先开省议会决定一切，并以 百花洲 陈列馆为总理行馆。”

成事不说

对做过的事不再提它。《论语·八佾》：“成事不説，遂事不諫，既往不咎。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐四年》：“一岁再赦，好人喑哑，前世论之详矣。虽成事不説，臣愿朝廷戒之。”《儒林外史》第八回：“自此， 浙 西各郡都仰慕 蘧太守 公孙是个少年名士， 蘧太守 知道了，成事不説，也就此常教他做些诗词，写斗方，同诸名士赠答。”

何劳

犹言何须烦劳，用不着。《三国演义》第九六回：“ 赵云 慌忙下马伏地曰：‘败军之将，何劳丞相远接？’” 清 李渔 《奈何天·闹封》：“收拾残经别法王，袈裟脱去换霓裳。初来不为求超脱，临去何劳懺罪殃。”

承受烦劳。《敦煌变文集·长兴四年中兴殿应圣节讲经文》：“可憎猧子色茸茸，抬举何劳餧饲浓。” 蒋礼鸿 通释：“何劳，同‘荷劳’，承荷烦劳的意思。”

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暂休息。 宋 沉括 《梦溪笔谈·权智》：“远行之人，若小憩，则足痹不能立，人气亦阑。” 清 王士禛 《娑罗坪》诗：“小憩 娑罗坪 ，手扶娑罗树。” 清 李静山 《增补都门杂咏·十刹海》：“柳塘莲浦路迢迢，小憩浑然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠着马背小憇一会，我实在太疲劳了。”

青雀

(1).鸟名。桑扈的别名。《淮南子·说林训》“桑扈不啄粟” 汉 高诱 注：“桑扈，青雀，一名窃脂。” 唐 王维 《青雀歌》：“青雀翅羽短，未能远食玉山禾。” 赵殿成 笺注：“青雀，《尔雅》：‘桑扈窃脂。’ 郭璞 注：‘俗谓之青雀。’”参见“ 桑扈 ”。

(2).鸟名。即鷁。水鸟名。《礼记·曲礼上》“则载青旌” 汉 郑玄 注：“青，青雀，水鸟。”

(3).指青鸟。神话传说中 西王母 所使之神鸟。 南朝 宋 鲍照 《野鹅赋》：“无青雀之衔命，乏赤鴈之嘉祥。” 唐 李商隐 《汉宫词》：“青雀西飞竟未迴，君王长在 集灵臺 。”《剪灯新话·秋香亭记》：“彩鸞舞后肠空断，青雀飞来信不传。”

(4).见“ 青雀舫 ”。

(5). 唐太宗 第四子 魏王 泰 的小字。《资治通鉴·唐太宗贞观十七年》：“上谓侍臣曰：‘昨 青雀 投我怀云：“臣今日始得为陛下子，乃更生之日也”。’” 胡三省 注：“ 泰 ，小字 青雀 。” 宋 范成大 《重读唐太宗纪·立晋王》诗：“ 承乾 谋父保天年， 青雀 图兄亦两全。”

调御

(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。”

(2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。”

月面

(1).形容如来面如满月。亦借指如来佛。 南朝 梁简文帝 《千佛愿文》：“紺髮日光，莲眸月面。” 南朝 梁简文帝 《 * 颂》序：“天子降雕輦之贵，行接足之礼，顶拜金山，归依月面。”

(2).形容美人的面庞。 明 宋濂 《思春辞》：“歌扇但疑遮月面，舞衫犹记倚云筝。”

(3).形容纸张白而光洁。 宋 陶穀 《清异录·文用》：“先君畜 白乐天 墨跡两幅，背之右角有方长小黄印，文曰：‘ 剡溪 小等月面松纹纸。’”

空花

见“ 空华 ”。

炽然

(1).猛烈地燃烧。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“其犹外道，不灭烦恼炽然之火。”《法苑珠林》卷一一五：“是时大王闻臣语已，转復闷絶，失念躃地，忧愁盛火，炽然其身。” 明 宋濂 《清斋偈》：“火纵能燎原，炽然不可遏，苟非遘香木，香气从何起？”

(2).火盛貌。《法苑珠林》卷八：“良由三毒猛火烧心，炽然不絶，故受斯苦。”

(3).用以喻气焰很盛。《新唐书·宦者传上·骆奉先》：“擢 奉先 军容使，掌畿内兵，权焰炽然。”《文献通考·田赋五》：“ 檜 晚年怒不可测，而 泳 其亲党，兇燄炽然。”《二刻拍案惊奇》卷三九：“繇来捕盗皆为盗，贼党安能不炽然？”

(4).猛烈貌；强烈貌。 金 元好问 《清真观记》：“荡然大坏不收之后，杀心炽然如大火聚。” 明 李贽 《书＜决疑论＞前》：“众苦炽然生，而真空未尝生；众苦卒然灭，而真空未尝灭。” 清 龚自珍 《简炼法》：“知无可念，而炽然念；知无所生，而炽然生。”

(5).明亮貌。 明 宋濂 《跋＜金刚经＞篆书后》：“随写随空，不见有跡，光明炽然，徧覆大千。”

(6).明白貌。 宋 范成大 《包山寺》诗：“槁衲昔开山，至今坐道场。炽然説慈忍，禪海薰戒香。” 明 袁宗道 《读＜孟子＞》：“大人者，不失其赤子之心者也；然炽然分别取捨，亦未尝失赤子之心。”

今昔

现在和过去

不知今昔是何年

今昔对比

中边

(1).《四十二章经》：“佛所言説，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”佛家因以“中边”指中观与边见(包括空、假等)。天台宗认为，“无空、假而不中，总中观也。”见 隋 智顗 《摩诃止观》卷五。 宋 陆游 《累日倦甚不能觞客睡起戏作》诗：“晚知古佛中边语，正合 蒙庄 《内外篇》。” 明 丁鹤年 《逃禅室述怀十六韵》：“谈玄分上下，味道悉中边。”

(2).内外，表里。 宋 苏轼 《东坡诗话·评韩柳诗》：“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏……若中边皆枯澹，亦何足道。” 冰心 《往事二》八：“父亲说：‘和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边的了！’”

甜甘

(1).甘甜，甜美。 晋 杜预 《酒论》：“重醖醴醇，沃土名清，甜甘无常，五味相并。”《晋书·张天锡传》：“桑葚甜甘，鴟鶚革响，乳酪养性，人无妬心。”《儿女英雄传》第三八回：“ 安老爷 但觉得一股子异香异气……一时也辨不出是香是臊是甜甘是哈喇，那气味一直扑到脸上来。”

(2).形容言语和婉动听。《儿女英雄传》第三九回：“论那个人儿啊，本来可真也説话儿甜甘，待人儿亲热，怪招人儿疼的。” 老舍 《女店员》第三幕：“那儿的那位小女同志呀，太好啦！长的好，说话儿甜甘。”

结习

(1).佛教称烦恼。《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人，闻所説法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落，至大弟子便著不堕……结习未尽，华著身耳，结习尽者，华不著也。” 南朝 梁 沉约 《＜内典＞序》：“孤策独騖，莫知所限；结习纷纶，一随理悟。” 宋 苏轼 《再和杨公济梅花》之一：“结习已空从著袂，不须天女问云何。” 清 龚自珍 《观心》诗：“结习真难尽，观心屏见闻。”

(2).多指积久难除之习惯。《花月痕》第十回：“所幸诗文嗜好，结习已深，倘得问字学书，当亦三生有幸！” 冰心 《寄小读者》二六：“致她来信说我‘诗人结习未除，幻想太高’。”

吟咏

亦作“ 吟咏 ”。1.歌唱；作诗词。《诗·周南·关雎序》：“吟咏情性，以风其上。”《晋书·郗鉴传》：“躬耕陇亩，吟咏不倦，以儒雅著名。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“至 六朝 时乃略有咏之者，至 唐 而吟咏滋多。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷八：“ 于庭 先生兼工吟咏，曾赠余诗四章。” 巴金 《一颗红心》：“他在黑暗中闭目吟咏，摸索着写下四十多首诗。”

(2).有节奏地诵读；吟诵玩味。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。” 唐 杜甫 《至后》诗：“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。”《云笈七籤》卷一○四：“﹝ 杜冲 ﹞闲居幽室，吟咏《道德》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“﹝女﹞拾得旧笺一折，上书《惜餘春》词……女吟咏数四，心悦好之。” 柯灵 《三十八年前的一张旧报》：“我有了再次吟咏 小川 同志的旧作的机会。”

(3).指诗词等韵文。 唐 刘禹锡 《董氏武陵集记》：“寓其情怀，播为吟咏，时復发笥，纷然盈前。” 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》：“书生穷眼，偶值声伎之宴，輒不禁见之吟咏，而力为铺张。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“吾之吟咏，无不为宗邦神往。”

见“ 吟咏 ”。

州牧

(1).官名。古代指一州之长。《书·周官》：“ 唐 虞 稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。” 蔡沉 集传：“州牧，各总其州者。” 汉成帝 时改剌史为州牧。后废置不常。 东汉 灵帝 时，再设州牧，掌一州军政大权。 魏 晋 后废。后世借用为对州最高长官的尊称。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“ 开 忠 二州牧，诗赋时多传。”

(2). 清 代知州也称州牧，官阶甚低，与知县并称牧令。

五斗禄

指微薄的官俸。 唐 孟浩然 《京还赠张维》诗：“欲徇五斗禄，其如七不堪。”详“ 五斗米 ”。

一长

一种长处。 汉 王充 《论衡·自纪》：“食千钟之禄，无一长之德，乃可戏也。” 宋 张实 《流红记》：“恨无一长，不能图报，早暮愧惧，莫知所为。”《荡寇志》第一一二回：“但此人或有一长可取，亦未可知。”

(1).一个首领。《逸周书·武顺》：“三伯一长曰佐，三佐一长曰右，三右一长曰正，三正一长曰卿，三卿一长曰辟。” 杜预 《春秋经传集解序》“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”唐 孔颖达 疏：“龙是鱼鮪之长，凤是飞鸟之长，麟是走兽之长，龟是甲虫之长，饮食所须唯此四物，四物之内各举一长。”

(2).一旦滋长。《陆象山语录》卷下：“此风一长，岂不可惧？”

老商

复姓。古有 老商氏 ，相传为 列子 之师。见《列子·黄帝》。

七不堪

三国 魏 嵇康 不满当时执政的 司马师 司马昭 等。 司马 集团的 山涛 推荐他做选曹郎，他表示拒绝，在《与山巨源绝交书》中列陈自己不能出仕的原因，“有必不堪者七，甚不可者二”。后来诗文中把“七不堪”作为疏懒或才能不称的典故。 唐 孟浩然 《京还赠张维》诗：“欲徇五斗禄，其如七不堪。” 宋 范成大 《公退书怀》诗：“四无告者仅一饱，七不堪中仍百忙。” 明 唐顺之 《复官后报京师友人》诗：“疎狂自分三宜黜，嬾病其如七不堪。” 清 赵翼 《遣兴》诗：“四宜休敢称高士，七不堪难起病夫。”

呼之欲出

叫一声就像会出来似的。形容画像十分逼真

皆说《世说》中呼之欲出,盖笔墨灵隽,得其神似。——清· 毛际可《今世说序》

想像

设想

把原子专家们想像成长胡子的老头