谒元圣祠

谒元圣祠原文

礼乐自姬宗，惟公创所从。

庙非八佾舞，庭有百年松。

文子克成孝，武臣真是恭。

宣尼叹梦见，夫岂在形容。

诗词问答

问：谒元圣祠的作者是谁？答：乾隆
问：谒元圣祠写于哪个朝代？答：清代
问：谒元圣祠是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押冬韵　出处：御制诗四集卷三十六

2. 孔子之不复梦见周公盖叹其不能复行周公之道今人于难行之事未逢之人率云未曾梦见夫子之意亦如是而已若如程朱之注则夫子未识周公形容何从见诸梦寐怪力乱神子所不语岂肯为此不稽之说乎向作诗尝论及之今附注于此

参考注释

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

所从

所向；所往。 唐 李正辞 《赋得白云起封中》：“岂学无心出，东西任所从。” 唐 吴筠 《游庐山五老峰》诗：“云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，瀟洒愜所从。”

八佾

亦作“ 八溢 ”。亦作“ 八羽 ”。古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。《论语·八佾》：“ 孔子 谓 季 氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！” 朱熹 集注：“佾，舞列也；天子八，诸侯六，大夫四，士二。”《汉书·礼乐志二》：“千童罗舞成八溢。” 颜师古 注：“溢与佾同。佾，列也。” 南朝 宋 王韶之 《开封府君歌》：“堂献六瑚，庭舞八羽。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“鏗九韶，撞六律；歌千人，舞八佾。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) 指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

克成

完成；实现。《书·武成》：“我 文考 文王 ，克成厥勋，诞膺天命，以抚方 夏 。”《周书·文帝纪上》：“然凡欲立大功，匡社稷，未有不因地势，总英雄，而能克成者也。” 明 张居正 《答河道徐凤竹书》：“大功克成，当虚揆席以待。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“读书方有志於古今，学问更激切於时事，文章方望其长进，学业尤迟其克成。”

武臣

武官；武将。主管军事的官员。《礼记·乐记》：“君子听钟声，则思武臣。” 唐 杜甫 《送陵州路使君之任》诗：“王室比多难，高官皆武臣。” 明 郎瑛 《七修类稿·国事八·本朝内官忠能》：“镇抚掌天下狱，极武臣之美选也。”

真是

确实;的确

真是松了一口气

宣尼

汉平帝 元始 元年追谥 孔子 为 褒成宣尼公 ，后因称 孔子 为 宣尼 。见《汉书·平帝纪》。 晋 左思 《咏史》诗之四：“言论準 宣尼 ，辞赋拟 相如 。” 五代 王定保 《唐摭言·师友》：“ 互乡 童子，当愿接於 宣尼 ； 苏门 先生，竟未言於 阮籍 。” 元 刘壎 《隐居通议·文章五》：“续 杏坛 之音，鼓 宣尼 之操，吾徒之修养也。” 清 恽敬 《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“入圣之要，下学上达， 宣尼 所传，存之存之。”

梦见

在梦中出现

我梦见住在大理石的大殿里

她梦见去旅行,醒来心情振奋

形容

描述

以寸管形容。——清· 林觉民《与妻书》