商调集贤宾原文
自分开近并来百事有。这的是为儿女报官囚。
闪的个老业人不存不济。则俺这养家儿千死千休。
这的是天网恢恢。果然道疏而不漏。
带云：若俺大哥有些好歹呵。唱：怎发付这无主意的老业人张善友。三十年一梦庄周。
恰便似俞阳般服药酒。恰便似庄子叹骷髅。
诗词问答
问：商调集贤宾的作者是谁？答：郑廷玉
问：商调集贤宾写于哪个朝代？答：元代
问：商调集贤宾是什么体裁？答：散曲
问：郑廷玉的名句有哪些？答：郑廷玉名句大全
注释
1. 出处：元曲选 冤家债主 第二折
参考注释
自分
自料，自以为。《汉书·苏武传》：“自分已死久矣！王必欲降 武 ，请毕今日之驩，效死于前。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“心离志絶，自分黄耇无復执珪之望。” 宋 陈亮 《书赵永丰训之行录后》：“推公之志而揆公之才，固非自分於一死者，义之所在，不约而自隐其中之所存耳。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》：“当是时， 冯公 自分不免， 王公 备任惨毒。”
百事
各种事务；事事。《书·舜典》“纳于百揆，百揆时叙” 孔 传：“ 舜 举八凯，使揆度百事，百事时叙，无废事业。”《史记·淮阴侯列传》：“审豪氂之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“ 吕公忌 曰：‘九日天明时，以片餻搭儿女头额。’更祝曰：‘愿儿百事俱高。’” 茅盾 《子夜》十七：“我就是百事无味，心神不安！”
这的是
这真是，这确是。 元 关汉卿 《窦娥冤》第四折：“这的是衙门从古向南开，就中无个不寃哉。”《儿女英雄传》第九回：“哦！单把个‘不’字抹去了，这的是愿意，愿意，是不是？”王鍈《诗词曲语辞例释》：“这的是，等于说这正是或这真是，其中之‘的’为‘确’字义，‘这’起指示作用。”
儿女
(1) 儿子和女儿,子女
儿女成群
(2) 青年男女
无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
儿女泪,君休滴
老业人
老年人自称。意谓遭孽受罪之人。多见于 元 代杂剧。 元 张国宾 《罗李郎》第四折：“亲儿亲女把亲爷认，中间里干闪下老业人。” 元 无名氏 《冤家债主》第一折：“气的我老业人亡魂丧魄。”
不存不济
支持不住，受不住。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“不存不济，香肌瘦损，教俺縈方寸。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第三折：“从那 荆王 辞世呵，不争你死丧之威，越闪得我不存不济。” 元 无名氏 《冤家债主》第二折：“闪的箇老业人不存不济，则俺这养家儿千死千休。”
养家儿
赖以赡养家口的儿子。 元 张国宾 《薛仁贵》第三折：“我为你个养家儿哭的眼睛花，哎！则从你去家来，我可便放心不下。” 元 无名氏 《冤家债主》第二折：“这的是为儿女报官囚，闪的箇老业人不存不济，则俺这养家儿千死千休。”
千死千休
谓必死无疑。 元 无名氏 《马陵道》第二折：“祸临头，谁人救。则我这泼残生眼见的千死千休。”
这的
指示人、事物或处所。《元典章·台纲一·内台》：“有奉圣旨，这的休疑惑者。” 元 无名氏 《村乐堂》第二折：“正天炎似火，地热如炉；过道里不索开窗，洒家道来则这的便似天堂。”王鍈《诗词曲语辞例释》：“这的，指示代词，指示人或事物时相当于‘这个’，指示处所时相当于‘这里’。”
天网恢恢
天的禁网虽然广大而宽疏,但为恶者却极少能漏脱
天网恢恢,疏而不失。——《老子》
果然
(1) 确实如此,表示事实与所说或所料相符
果然名不虚传
里头果然有一件粉红色的纱衣,她就拿起来,转身走进树林。——《牛郎织女》
(2) 连词,表示假设
那儿果然像你说的那么热,我去时就连毛衣也不用带了。
(3) 饱足的样子
适莽苍者,三食而反,腹犹果然。——《庄子·逍遥游》
疏而不漏
亦作“疎而不漏”。1.谓法网虽宽，并无遗漏者。语本《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《北史·倭传》：“暨 箕子 避地 朝鲜 ，始有八条之禁，疏而不漏，简而可久，化之所感，千载不絶。” 明 王錂 《寻亲记·惩恶》：“天网疎而不漏。 张敏 这廝呵，你为人太不悛，从前作过，赦后结寃，万剐凌迟谁见怜！”
(2).简要而不遗漏。《隋书·律历志下》：“日之与月，体同势等，校其食分，月尽为多，容或形差，微增亏数，疎而不漏，纲要克举。” 唐 刘知几 《史通·补注》：“切惟 范曄 之删《后汉》也，简而且周，疎而不漏，盖云备矣。” 唐 刘知几 《史通·书事》：“夫记事之体，欲简而且详，疎而不漏。”
大哥
(1) 排行最大的哥哥
(2) 尊称与自己年纪相仿的男子
(3) 称排行最大的儿子
(4) 妻子称丈夫
有些
(1) 有的
有些有蹼足,有些有利爪
(2) 有一些,稍微
有些失望
好歹
不幸的意外事故;灾祸
万一有个好歹
发付
打发
无主
(1).指国无君；军无将。《书·仲虺之诰》：“惟天生民有欲，无主乃乱。” 孔 传：“民无君主，则恣 * ，必致祸乱。”《管子·权修》：“万乘之国，兵不可以无主。”《东观汉记·冯异传》：“ 更始 败亡，天下无主。” 唐 杜牧 《张保皋郑年传》：“大臣杀其王，国乱无主。”
(2).指无主祭人。《仪礼·丧服》：“无主者，谓其无祭主者也。”《礼记·丧大记》：“丧有无后，无无主。” 孔颖达 疏：“若无主则相对宾有闕，故四邻里尹主之，是无得无主也。”
(3).指宗庙无木主。《礼记·曾子问》：“ 曾子 问曰：‘古者师行，必以迁庙主行乎？’ 孔子 曰：‘天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也取七庙之主以行，则失之矣。当七庙、五庙无虚主。虚主者，唯天子崩，诸侯薨，与去其国，与祫祭於祖，为无主耳。’”参见“ 七庙 ”、“ 五庙 ”。
(4).没有主人。《吕氏春秋·异用》：“ 周文王 使人抇池，得死人之骸，吏以闻於 文王 。 文王 曰：‘更葬之。’吏曰：‘此无主矣。’” 唐 许棠 《成纪书事》诗之一：“满野多成无主冢，防边半是异乡人。”《元史·许衡传》：“道有梨，众争取啖之。 衡 危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘此无主。’ 衡 曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”
(5).谓不由己，无主张。 唐 聂夷中 《送友人归江南》诗：“上国身无主，下第诚可悲。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》：“忧患恐惧，最怕有所；一有所，则我心无主。古来忠臣孝子、义士悌弟，只是能自作主张。”
(6).指女尚无夫家。 唐 李翱 《数奇篇》：“亲戚之丧在野者， 数奇 皆往葬之；姑姊妹之无主失时者， 数奇 皆取而嫁之。”
业人
造孽的人；可怜的人。亦用作骂人语。 元 关汉卿 《金线池》第一折：“茶房里那一火老业人，酒杯间有多少閒议论。” 元 张国宾 《合汗衫》第三折：“谁肯着半掀儿家土埋，老业人眼见的便撇在这荒郊外。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折：“眼见的儿亡妻丧，又有箇病著床老业人，你畅好是苦！”
善友
(1).友善，引为友好。《三国志·魏志·管辂传》：“ 安平 赵孔曜 ，荐 輅 於 冀州 刺史 裴徽 …… 徽 於是辟为文学从事，引与相见，大善友之。”
(2).指交好友朋。 清 吴敏树 《与杨性农书》：“ 性农 非有求託於 吉安 者，非假光宠於 吉安 者，其亲贤善友，而欲偕之於道，素意固然也。”
(3).指佛教教友。《海龙王经》卷一：“ * 后夜，常观精进，敬重善友，志怀羞耻，常以大哀护於一切。” 南朝 梁武帝 《游钟山大爱敬寺》诗：“驾言追善友，回舆寻胜缘。” 宋 秦观 《法云寺长老然香会疏文》：“肆求善友，同结胜缘。”
三十
(1).数词。十的三倍。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”
(2).指三十岁。《穀梁传·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁简文帝 《戏赠丽人》诗：“自矜心所爱，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《赠王威古》诗：“三十羽林将，出身常事边。”
(3).指三十年。 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”
庄周
即庄子，约前369—前295,中国古代哲学家——道家的代表之一的简称
恰便似
正好像。 元 马致远 《汉宫秋》第一折：“他每见絃管声中巡玉輦，恰便似斗牛星畔盼浮槎。” 明 黄祖儒 《醉花荫·元夜》套曲：“望千门火树齐，恰便似一天云汉昭回。”
服药
吃药
庄子
1. 村庄、旧指田庄。
2.即庄周，约前369—前295，中国古代哲学家——道家的代表之一的简称，战国 时哲学家。
骷髅
(1) 干枯无肉的死人的全副骨骼
(2) 干枯无肉的死人颅骨
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