呈庆伯

呈庆伯原文

顾藉微官无一分，强能从俗亦徒纷。
他乡骤喜逢诗伯，故里浑疑对竹君。
莫为饥寒常道路，要留精力事耕耘。
如君少壮端宜勉，老我衰摧直漫勤。

诗词问答

问：呈庆伯的作者是谁？答：赵蕃
问：呈庆伯写于哪个朝代？答：宋代
问：赵蕃的名句有哪些？答：赵蕃名句大全

参考注释

顾藉

(1).顾念，顾惜。 三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“故善难者，徵之使还；不善难者，凌而激之。虽欲顾藉，其势无由。” 唐 韩愈 《上留守郑相公启》：“不啻如弃涕唾，无一分顾藉心。” 宋 史达祖 《玉楼春·社前一日》词：“雨前穠杏尚娉婷，风后残梅无顾藉。”

(2).犹顾忌。《新唐书·外戚传·王仁皎》：“ 守一 沓墨无顾藉，财蓄巨万，皆籍入于官。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十三：“闹隣駡坐、无忌惮、无顾藉者，则谓之有气。” 章士钊 《苏报案始末记叙》：“傍晚而 梦坡 至，出语壮烈，较前顿若两人。并毅然执余手曰：‘本报恣君为之，无所顾藉。’”

微官

小官。 晋 欧阳建 《临终诗》：“咨余冲且暗，抱责守微官。” 唐 岑参 《早秋与诸子登虢州西亭观眺诗》：“微官何足道，爱客且相携。” 宋 倪涛 《次韵毛达可给事秋怀念归》：“微官卧 江 汉 ，素心久依依。” 明 王世贞 《寄李于麟二十四韵》：“别路人如织，微官我独绳。”

一分

等于说“一点”、“一些”

减一分则喜。——清·袁枚《祭妹文》

增一分则忧。

从俗

(1).依从习俗。《礼记·曲礼上》：“礼从宜，使从俗。” 北齐 刘昼 《新论·随时》：“故《易》贵随时，《礼》尚从俗，适时而行也。”

(2).顺从时俗。《楚辞·离骚》：“委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。” 汉 司马迁 《报任安书》：“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。” 三国 魏 嵇康 《难＜自然好学论＞》：“求安之士乃诡志以从俗。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“官制废久矣，今其名称讹谬者多，虽士大夫皆从俗，不以为怪。” 清 恽敬 《与朱干臣》：“吾弟前书称老夫子大人，鄙意颇不愿从俗。” 鲁迅 《二心集·做古文和做好人的秘诀》：“我是就世俗一般而言，所以也姑且从俗。”

他乡

异乡,家乡以外的地方

诗伯

诗坛宗伯；诗坛领袖。 唐 杜甫 《石砚》诗：“ 平公 今诗伯，秀发吾所羡。” 宋 刘过 《湖上》诗：“莫惜高吟三十韵，敢烦诗伯为平章。” 清 孙枝蔚 《海陵喜遇邓孝威有赠》诗：“此时对诗伯，情谊倍相亲。”

故里

旧时的门巷故居。指故乡,老家

早思归故里,华发等闲生。——唐· 李中《送人南游》

饥寒

饥饿和寒冷,多用于缺吃少穿的困难情况

他在饥寒交迫中死去

常道

(1).一定的法则、规律；常有的现象。《荀子·天论》：“天有常道矣，地有常数矣。”《晋书·夏侯湛传》：“政有常道，法有恒训。”《魏书·食货志》：“有无通 * 财不匱，劳逸均则人乐其业。此自古之常道也。” 宋 曾巩 《兜率院记》：“古者为治有常道，生民有常业。”《元史·刘秉忠传》：“国灭史存，古之常道。”

(2).通常的方法。《史记·范雎蔡泽列传》：“进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。”《北史·恩幸传序》：“夫令色巧言，矫情饰貌，邀眄睞之利，射咳唾之私，乃苟进之常道也。”

(3).原来的轨道。《后汉书·襄楷传》：“臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝坐，出端门，不轨常道。”

留精

集中精力；专心。 汉 王充 《论衡·正说》：“汲汲竞进，不暇留精用心。” 南朝 梁 江淹 《自序传》：“长遂博览羣书，不事章句之学，颇留精於文章。”

耕耘

(1) 犁地除草。泛指农耕之事

夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝,以养其亲。——《荀子·子道》

秋田耕耘足,丰年雨露频。——唐· 元稹《代曲江老人百韵》诗

(2) 比喻各种辛勤劳动(多指脑力劳动)

着意耕耘,自有收获

如君

妾的别称

少壮

年轻力壮;年富力强

少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》

老我

老人的自称。 宋 刘克庄 《贺新郎·送黄成父还朝》词：“老我伴身惟有影，倚徧风轩月榭。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·和信守郑舜举蔗庵韵》词：“羊肠九折歧路，老我惯经从。” 金 李纯甫 《送李经》诗：“髯 张 元是人中雄，喜如俊鶻盘秋空。怒如怪兽拔枯松，老我不敢婴其锋。”

衰摧

犹衰颓。 唐 白居易 《不能忘情吟偈》：“ 素 事主十年，凡三千有六百日，巾櫛之间，无违无失；今 素 貌虽陋，未至衰摧。”