题安乐窝

题安乐窝原文

前者周程后者朱，同归何碍却殊途。

深知天地理数蕴，不作语言文字儒。

试想安贫乐道趣，常依月到风来湖。

啸台近在烟霄里，异世芝兰结契无。

诗词问答

问：题安乐窝的作者是谁？答：乾隆
问：题安乐窝写于哪个朝代？答：清代
问：题安乐窝是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押虞韵　出处：御制诗二集卷二十一

参考注释

前者

所述两种情况的前一种;所述两物的前一物;所述的两人、两团体的前一人或前一团体

后者

所提到的或不言自明的两个或更多人或事物中的最后一个

同归

有同样的结局或目的

殊途

见“ 殊涂 ”。

深知

十分了解

深知现代战争的特点

地理

见“地理学”

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

言文

(1).谓解释法律文字。《史记·曹相国世家》：“吏之言文刻深，欲务声名者，輒斥去之。”

(2).言语和文字。 狄平子 《论文学上小说之位置》：“为今之计，能造出最适之新字，使言文一致者上也。” 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“到这里，我想来猜一下古时候言文是否一致的问题。”

(3).专指书面语言。 郭沫若 《沸羹集·正标点》：“标点之于言文有同等的重要，甚至有时还在其上。”

试想

试着想想(用于质问)

试想你这样做,别人会怎样看?

安贫乐道

安于清贫的生活,乐于自己的信仰

啸台

即 阮公 啸台 。又名 阮籍台 。在今 河南 尉氏县 东南。 清 吴伟业 《梅村》诗：“閒窗听雨摊诗卷，独树看云上 啸臺 。” 吴翌凤 笺注：“ 东晋 江微 《陈留志》：‘ 阮嗣宗 善啸，声与琴谐， 陈留 有 阮公 啸臺 。’ 乐史 《寰宇记》：‘ 阮籍臺 在 尉氏县 东南二十步，。 籍 每追名贤携酌长啸於此。’”

烟霄

亦作“烟霄”。1.云霄。 唐 陈子昂 《春日登金华观》诗：“山川乱云日，楼榭入烟霄。” 宋 陆游 《蓬莱行》：“山峭插云海，楼高入烟霄。” 明 李东阳 《楚观楼记》：“声之发於此者，必能超尘壒而出烟霄，凡有耳者皆得之。”

(2).指山的高处。 唐 皇甫曾 《赠鉴上人》诗：“律仪传教诱，僧腊老烟霄。”

(3).喻显赫的地位。 唐 白居易 《秋夜感怀呈朝中亲友》诗：“词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟？” 唐 黄滔 《陈皇后因赋复宠赋》：“已为无雨之期，空悬梦寐；终自凌云之製，能致烟霄。” 金 元好问 《感兴》诗：“倚梯从昔望烟霄，七叶何人竟珥貂。”

异世

(1).不同时代。《汉书·王莽传上》：“至於制作，与 周公 异世同符。” 南朝 宋 谢灵运 《七里濑》诗：“谁谓古今殊，异世可同调。” 唐 韩愈 《进士侯喜》：“或日接膝而不相知，或异世而相慕。”

(2).前代；前世。《汉书·郊祀志下》：“王者各以其礼制事天地，非因异世所立而继之。” 颜师古 注：“异世，谓前代。”《文选·张悛＜为吴令谢询求为诸孙置守冢人表＞》：“正刑则罪非 晋 寇，从坐则异世已轻。” 吕向 注：“言正刑则 汉 魏 之时征伐不为 晋 寇也，若缘 孙皓 之坐，则是远祖应轻也。” 宋 秦观 《题彭景山传神》：“﹝ 彭景山 ﹞年四十不幸丧明……以得丧观之，岂异世有所负耶？”

(3).不同的世间。指阳间与阴间。 晋 潘岳 《哀永逝文》：“思其人兮已灭，览餘迹兮未夷。昔同途兮今异世，忆旧欢兮增新悲。”

(4).指去世在阴间的人。《宋书·何偃传》：“﹝ 偃 ﹞卒官，时年四十六……﹝ 世祖 ﹞曰：‘ 何偃 遂成异世，美志长往。’”《南齐书·王俭传》：“ 俭 年德富盛，志用方隆，岂意暴疾……便为异世，奄忽如此，痛酷弥深。”

(5).后代；后世。 唐 元结 《辩惑》上篇：“是以恶蒙异世之诛，善及子孙之赏。” 宋 周密 《齐东野语·鸱夷子见黜》：“余感其事，故书之以为异世之戒云。” 清 曾国藩 《江忠烈公神道碑铭》：“余既揭其用兵始末，乃并述他行义，声之铭诗，用告异世治国闻者。”

芝兰

芝草和兰草皆香草名。古时比喻君子德操之美或友情、环境的美好等

芝兰之室

结契

(1) 订立契约

(2) 交谊深厚