恭奉皇太后自盛京回銮之作原文
盛典崇禋次第修,安舆虔奉启龙斿。
几多别绪留丰里,颇有征人望蓟邱。
屈指再临期后日,追思夙驾溯前游。
去来今了不可得,一念绳先奕叶谋。
诗词问答
问:恭奉皇太后自盛京回銮之作的作者是谁?答:乾隆
问:恭奉皇太后自盛京回銮之作写于哪个朝代?答:清代
问:恭奉皇太后自盛京回銮之作是什么体裁?答:七律
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押尤韵 出处:御制诗二集卷五十三
参考注释
盛典
大规模的、隆重的仪式
开国盛典
次第
依一定顺序,一个挨一个地
长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》
次第花开
安舆
安车。《新唐书·赵隐传》:“ 懿宗 诞日,宴 慈恩寺 , 隐 侍母以安舆临观。宰相方率百官拜恩於廷,即回班候夫人起居,搢绅以为荣。” 宋 姜夔 《小重山·赵郎中谒告迎侍太夫人将来都下》词:“鹊报倚门人,安舆扶上了,更亲擎。” 清 冯桂芬 《万母徐太恭人六十寿序》:“会君方迎其生母 徐太恭人 就养京邸,始至,除书新賁,安舆适来,都人士荣之。”
虔奉
(1).恭谨地承受。《晋书·武帝纪》:“ 炎 虔奉皇运,寅畏天威,敬简元辰,升坛受禪。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“虔奉典謨,克承丕构,终任贤之效,无旰食之忧。” 宋 张方平 《乞致仕第三表》:“间因燕见,屡尝恳激於引年,虔奉德音,乃復逡巡而就次。”
(2).恭敬地供奉。 清 东轩主人 《述异记·七圣院》:“遂捐金改造,虔奉香火。”
(3).诚敬地信奉。 茅盾 《子夜》一:“ 吴老太爷 自从骑马跌伤了腿,终至成为半肢疯以来,就虔奉《太上感应篇》,二十馀年如一日。”
龙斿
指龙旗。 明 何景明 《诸将入朝歌》之九:“闕下千官侍凤楼,苑中天子建龙斿。”参见“ 龙旂 ”。
几多
询问数量;多少
布几多长?
别绪
分别时的思绪、情感
征人
(1).远行的人。 晋 陶潜 《答庞参军》诗:“勗哉征人,在始思终。” 宋 楼钥 《荆坑道中》诗:“古涧随山转,征人趁水行。” 明 杨慎 《锦津舟中对酒别刘善元》诗:“青青杨柳故乡遥,渺渺征人大荒去。” 鲁迅 《赠日本歌人》诗:“ 春江 好景依然在,远国征人此际行。”
(2).指出征或戍边的军人。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》:“劲鋭望尘而冰泮,征人倒戈而奔北。” 唐 苏拯 《古塞下》诗:“血染长城沙,马踏征人骨。” 明 高启 《春日言怀》诗:“征人新战殁,饮恨沉黄泥。” 陈毅 《东征初抵高淳》诗:“步哨呼觉征人起,欣然夜半到 高淳 。”
(3). 唐 代亦专指临时招募的兵士。《唐律·擅兴》:“诸拣点卫士(征人亦同)取舍不平者,一人杖七十,三人加一等,罪止徒三年。” 长孙无忌 疏议:“征人谓非卫士,临时募行者。”
蓟邱
见“ 蓟丘 ”。
屈指
弯着指头计数
屈指一算,离家已经十五年了
临期
临到其时。《水浒传》第七四回:“众人道:‘正是了,都不要猜,临期便见。’”《二刻拍案惊奇》卷九:“ 素梅 道:‘若要我另嫁别人,临期无奈,只得寻个自尽。’”《红楼梦》第七十回:“原来 黛玉 闻得 贾政 回家,必问 宝玉 的功课, 宝玉 一向分心,到临期自然要吃亏的。”
后日
日后,今后
后日当甚贫。——清· 林觉民《与妻书》
追思
回想;回忆
追思往昔
去来今
佛教语。指过去、未来、现在。 唐 窥基 《大乘法苑义林章记》一:“去来今三,是时一切。” 宋 苏轼 《过永乐文长老已卒》诗:“三过门间老病死,一弹指顷去来今。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
一念
(1).一动念间;一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》:“一念起关山,千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》:“由此一念,又不得居此,復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗:“忿慾俱生一念中,圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回:“你可晓得一念不违天理人情,天地鬼神会暗中呵护,一念背了天理人情,天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》:“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上:“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》:“一念中有九十刹那。”
奕叶
累世,代代。 汉 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》:“奕叶载德,常歷宫尹,以建于兹。”《隋书·礼仪志七》:“ 宣尼 制法,云行 夏 之时,乘 殷 之輅。奕叶共遵,理无可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志铭》:“君自以奕叶为儒,继承不易,孳孳问学。” 清 刘大櫆 《<张讷堂诗集>序》:“见其父子祖孙奕叶相承如此,孰不神往而慕艷之。”