题广州光孝寺原文
开池曾记虞翻苑，列树今存建德门。无客不观丞相砚，有人曾悟祖师幡。
旧煎诃子泉犹冽，新种菩提叶又繁。
无奈益州经卷好，千丝丝缕未消痕。
诗词问答
问：题广州光孝寺的作者是谁？答：林衢
问：题广州光孝寺写于哪个朝代？答：宋代
参考注释
列树
(1).成列的树木。《国语·周语中》：“道无列树。” 韦昭 注：“列树以表道，且为城守之用也。” 汉 桓宽 《盐铁论·和亲》：“凤皇在列树，騏驎在郊藪。” 魏 王粲 《杂诗》：“曲池扬素波，列树敷丹荣。”
(2).谓成行地种植。 汉 东方朔 《七谏·初放》：“斥逐鸿鵠兮，近习鴟梟。斩伐橘柚兮，列树苦桃。” 汉 东方朔 《七谏·乱》：“拔搴玄芝兮，列树芋荷。”
建德
(1).谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时， 翦 为宿将， 始皇 师之，然不能辅 秦 建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。” 汉 班固 《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”
(2).指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻 五帝 之教不相復而治， 禹 汤 之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。” 唐 杨炯 《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”
(3).谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 杜预 注：“立有德以为诸侯。”
(4).刚健之德。建，通“ 健 ”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。” 清 俞樾 《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”
(5).见“ 建德国 ”。
丞相
古代辅佐君主治理国家政务的职位最高的大臣
有人
(1).谓有杰出的人物。《晋书·忠义传序》：“ 卞壼 、 刘超 、 钟雅 、 周虓 等已入列传，其餘即敍其行事，以为《忠义传》，用旌 晋氏 之有人焉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“ 房 故为官族，称世有人。”
(2).谓有靠山。如：朝中有人好做官。
(3).泛指有某人。《孟子·尽心下》：“有人曰：‘我善为陈，我善为战，大罪也。’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“樱桃小口娇声颤，不防花下，有人肠断。” 巴金 《春》一：“有人从梅林那面走过来，发出了这样的叫声。”
祖师
(1) 学术或技艺上创立派别的人
(2) 佛教、道教中创立宗派的人
诃子
(1).即诃梨勒。植物名。常绿乔木。产 印度 、 缅甸 以及我国的南部，果实可入药。《佛说四十二章经》：“佛言：吾视王侯之位如尘隙，视金玉之宝如瓦砾，视紈素之服如弊帛，视大千世界如一訶子。” 宋 梅尧臣 《依韵和吴正仲赤目见寄》：“金箆旧説在，訶子古方磨。”参见 明 李时珍 《本草纲目·木二·诃黎勒》。
(2).妇女的饰物。抹胸之类。 宋 高承 《事物纪原·衣裘带服·诃子》：“本自 唐明皇 杨贵妃 作之，以为饰物。 贵妃 私 安禄山 ，以后颇无礼，因狂悖，指爪伤 贵妃 胸乳间，遂作訶子之饰以蔽之。” 元 刘致 《折桂令·疏斋同赋木犀》曲：“贴体衫儿淡黄，掩胸訶子金装。” 清 李伯元 《南亭笔记》卷七：“集诸妓裸其上体，着红訶子。”
菩提
佛教音译名,指觉悟的境界
无奈
(1) 没有别的办法
无奈反对意见太多,只得取消会议
(2) 表示“惋惜”的转折
益州
现在四川省一带。这里指蜀汉
今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。—— 诸葛亮《出师表》
经卷
指宗教经典
经卷雕板
丝缕
(1).蚕丝、线缕之类的统称。《墨子·尚同上》：“譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲。”《西京杂记》卷一：“中设木画屏风，文如蜘蛛丝缕。”《南史·张绪传》：“ 刘悛之 为 益州 ，献 蜀 柳数株，枝条甚长，状若丝缕。”
(2).指不断的情思。 鲁迅 《＜呐喊＞自序》：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢。”
未消
不用，不要。《朱子语类》卷六五：“向前便是阳，纔收退便是阴；意思纔动便是阳，纔静便是阴。未消别看，只是一动一静便是阴阳。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“只听得林子内大喊一声，叫道：‘ 紫金山 三百个好汉且未消出来，恐怕諕了小员外共小娘子！’”
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